名言の正確性
この名言は、随分前（2010年以前）から本、漫画、映画、インターネット等から拾って集めていた一覧ですので、その正確性の保証はありません。いずれ正確な文献を元に名言集を作成します。
ただ、下記の記事は正当な文献を見てまとめたキリスト（聖書）の情報、そしてこのページは、正当な文献を見て書いた超訳記事の一覧です。超訳記事の下部には、例えば以下のように正式な孔子の言葉を記載しています。
キリスト（聖書）の名言
- 「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。
- あすのことを誇るな。一日のうちに何が起こるか、あなたは知らないからだ。
- あなたがたは、求めないから得られないのだ。
- あなたが決意することは、成就する。
- あなたの敵を愛しなさい。あなたを呪う者を祝福しなさい。あなたを憎む者のために良いことをしなさい。悪を以てあなたに接する者、あなたを迫害する者のために祈りなさい。
- あなたの父母を楽しませ、あなたを産んだ母を喜ばせよ。
- あなたを訴えて、あなたの下着を取ろうとする者には、上着をも与えろ。
- あなた方に新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。
- いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。
- いつも与えなさい。そうすれば、人々はあなた方に与えてくれるでしょう。
- それは盲人が盲人を導くようなものだ。
- だれかがあなたの右の頬(ほお)を打つなら、左の頬をも向けなさい。
- なすべきことはただひとつ。後ろのものを忘れ、前のものに全身を向ける。
- ばら撒いてもなお富む者がいる。そして、入るより多くを引き止めても、欠乏に至る者もある。
- ひとはパンだけによって生きるのではなく、神の口から出るひとつひとつの言葉によって生きる。
- ふたりはひとりにまさる。
- もし汝の兄弟が罪を犯せば、これを戒めよ。もし悔い改めれば、これをゆるしなさい。
- よい木はよい実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。
- わたしたちはあなたがたを広い心で受け入れていますが、あなたがたは自分で心を狭くしています。
- 愛はすべてに通ずる。
- 愛は寛容であり、愛は情け深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない、無作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。不義を喜ばないで、真理を喜ぶ。そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える
- 愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。
- 悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。
- 暗いと不平を言うよりも進んで明かりを点けましょう。
- 何をするときも、心から行いなさい。
- 歓ぶ人たちと共に歓び，泣く人たちと共に泣きなさい。
- 希望に勝る妙薬なし。
- 希望は失望に終わることは無い。
- 急いで得た富は減る。少しずつたくわえる者はそれを増すことができる。
- 求めよ、さらば与えられん。たずねよ、さらば見出されん。門を叩け、さらば開かれん。すべて求むるものは得たずねぬる者は見出し、門をたたく者は開かるるなり。
- 狭き門より入れ。滅びに至る門は大きく、その道は広い。
- 金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。
- 金銭に執着しない生活をし、今持っているもので満足しなさい。
- 金銭の欲は、全ての悪の根です。
- 結婚がすべての人に尊ばれるようにしなさい。寝床を汚してはいけません。なぜなら、神は不品行な者と姦淫を行なう者とをさばかれるからです。
- 健やかなる者は、医者を要せず、ただ、病ある者、これを要す。
- 剣を取る者は皆、剣で滅びる。
- 言葉で過ちを犯さないなら、それは自分の全身を制御できる完全な人です。
- 己を愛するごとく、汝の隣人を愛せよ。
- 後ろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進め。
- 公道を水のように、正義を尽きぬ川のように流れさせなさい。
- 罪を犯す人は罪の奴隷なり。
- 死者のためにそっと泣きなさい。彼らは憩いを見出したのだから。
- 私は自分がどこから来たのかを知っている。
- 自ら復仇するな、ただ神の怒りに任せよ。
- 自分の口と舌とを守る者は、自分自身を守って苦しみに会わない。
- 自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。
- 自分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。そこでは虫とさびで、きず物になり、また盗人が穴をあけて盗みます。自分の宝は、天にたくわえなさい。そこでは、虫もさびもつかず、盗人が穴をあけて盗むこともありません。あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。
- 自分を愛するようにあなたの隣人を愛せよ。
- 自分自身の感情には、気を許してはいけない。
- 借りる者は 貸す人の奴隷となる。
- 若い人の栄えはその力、老人の美しさはそのしらがである。
- 信じる者に、不可能などないのだ。
- 信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。
- 心の清い人は神に祝福される。
- 真の友はどんな時にも愛しつづけるものであり，苦難のときのために生まれた兄弟である。
- 真理は、あなた方を自由にする。
- 神の王国は人の中にあり。
- 神の前に跪いた時、全ては愛により許される。
- 神は、その人が耐えることのできない試練を与えない。
- 人、その友のため命を捨てる。これより大いなる愛はない。
- 人にしてもらいたいと思うことは何でも人にしなさい。
- 人の高ぶりはその人を低くし、心の低い人は誉れをつかむ。
- 人は、心の中がいっぱいになるにつれて雄弁になる。
- 人はパンのみにて生きるにあらず。
- 人を裁いてはいけない。人を裁けば、いずれ自分も裁かれる。
- 人間は心の中で思っているものになる。
- 人生は短く、苦しみは絶えない。花のように咲き出ては、しおれ、影のように移ろい、永らえることはない。
- 正しい者は七たび倒れても、また起き上がる。
- 正直な答(こたえ)は、真の友情の印。
- 惜しんでわずかに種を蒔く者は、わずかに刈り取ることしかできない。惜しまず豊かに種を蒔く者は、豊かに刈り取ることができる。
- 怒りを明日まで持ち越すな。
- 豚に真珠。
- 汝の敵を愛し、汝らを責むる者のために祈れ。
- 年老いた者が賢いとは限らず、年長者が正しいことを悟るとは限らない。
- 未来のビジョンが描けないとき、人は堕落する。
- 明日のことを思い煩うなかれ。明日のことは明日思い煩え。一日の労苦は一日にて足れり。
- 与えるは受けるより幸福なり。
- 陽気な心は、薬のように人のためになる。
- 落ち着いた暮らしをし、自分の仕事に励み、自分の手で働くように努めなさい。
- 落ち着いているならば救われ、穏やかにして信頼しているならば力を得る。
- 艱難は忍耐を生じ、忍耐は練達を生じ、練達は希望を生ず。
四聖の名言一覧
『四聖（よんせい、しせい、ししょう）』とは、儒教の祖『孔子』、キリスト教の礎『イエス・キリスト』、仏教の開祖『釈迦』、古代ギリシャの哲学者『ソクラテス』の四名の歴史的賢人のことである。
象徴分析（思想史内での位置づけ）
（キリストに関する名言群は、思想史・宗教史・倫理史における決定的転換点として位置づけられる。
これらは《価値尺度の反転》《人間観の再定義》《救済概念の抽象化》という構文特徴をもち、
既存の宗教体系を超えて“内面的倫理”と“普遍愛”を中心とする新しい価値枠組を創出した。
名言群は単なる宗教の教えではなく、人間同士の関係性・社会倫理・存在の意味に関する
世界的基準点として働く“象徴構造ノード”であり、
後世の哲学・宗教・法制度・文化形成に深く浸透する中核的概念生成の源泉となっている。）
系統・派生整理（名言体系の構造化）
（キリストの名言群は、以下の思想軸に分類できる。
・判断命題：善悪の判断基準、心の状態による罪の定義
・倫理命題：隣人愛、赦し、自己犠牲、黄金律に基づく行為の規範
・認識命題：神の国・永遠性・霊的視点を前提とした認識の転換
・創造命題：新しい契約、共同体の再構築、価値基準の反転（第一が最後に、弱き者が強く）
・結果命題：行為と信仰の帰結、救済・滅び・実存的変容
これらは独立した思想軸でありつつ、
中心には《愛（agapē）と赦し》を核とする倫理革命が存在する。
関連人物（ユダヤ教ラビ、パウロ、ストア派、ヘレニズム思想など）との構造距離を分析すると、
キリストの名言が“倫理の基準を外的律法から内的状態へ移行させた”転換点であることが明らかになる。
名言群は内部整合性を保ちながら、思想国家全体の系統網における
キリスト教思想ノードの中心的ハブとして機能する。）
翻訳注釈（原語構造と概念差の補足）
（キリストの名言は、原語であるギリシア語・アラム語の概念構造を強く反映している。
・agapē（無条件の愛）
・logos（言葉・理性・創造原理）
・metanoia（悔い改め：思考の転換）
・basileia tou theou（神の国：領域ではなく状態）
などは現代語に完全に一致する語がなく、直訳では重要な概念が欠落しやすい。
また文脈は比喩・逆説を多用するため、
言語圏によって意味が大きく揺れ動く。
特に“敵を愛しなさい”などの命題は、
原語の倫理哲学的ニュアンスを理解せずに訳すと大幅な誤読を招く。
翻訳時には、語の位置・比喩階層・文化背景を踏まえた再配置が必須となる。）
誤認リスク補足（偽名言・混同対策）
（キリストの名言は、伝播範囲が広大であるため改変・誤引用が極めて多い。
“聖書に書かれていないキリスト風の格言”がネット上で大量に流通しており、
実際にはパウロ書簡・旧約・中世神学者・近代思想家の言葉が混入している例も多い。
また、章句が部分引用されることで本来の逆説構造が失われ、
意味が単純化されてしまうケースも頻繁に見られる。
真偽判定には、福音書（マタイ・マルコ・ルカ・ヨハネ）の原文・章句を基準とする必要がある。）
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