マザー・テレサ『貧しくなりたいと願って、貧しい人と同じような生活をしながら、同時に高価な物を捨てきれないでいる人々がいます。これは、ぜいたくとしか言いようがありません。』

08/21/201912/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

マケドニアの修道女　マザー・テレサ（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『キリストは富んでいたのに、貧しい者となられました。富んでいたにもかかわらず、貧しくなり、貧しく生き給うたキリストに倣いたいのなら、私達もまた、同じように生きなければなりません。貧しくなりたいと願って、貧しい人と同じような生活をしながら、同時に高価な物を捨てきれないでいる人々がいます。これは、ぜいたくとしか言いようがありません。二つの世界の一番いいところを両方とも味わおうとしているのですから。』

まず考えたいのは、『キリストが生まれた2000年前』という環境と場所である。そこにいたとき、『裕福と貧しさ』があった。そしてキリストは『貧しさ』を取った。それは一見すると、とても尊い行動に見える。『ノーベル平和賞を受賞したマザー・テレサ』いうフィルターを通して、尚の事その説得力は上昇する。

だが、その時代に生きた、遠い異国の人間がいる。キリストの手の届かないところで、理不尽に死んだ人や、贅の限りを尽くした人がいる。その時代に『裕福と貧しさ』があったのであれば、間違いなく他国でもそれがあったことになる。

では、キリストの一生について、他の国の人達は、まず、『知っていた』だろうか。知らないのなら、知らない場所で、キリストがそうして、激動的な一生を送った。そのことを、まるで我々が遠い異国で起きた事件に無関心の様に、我々の国で起きた歴史的大震災のことを、

ああ、あの津波があった国よね。

と明らかに温度差のある声で言う遠い異国の人がいるように、その他国の人達には、キリストの一生は別に響かなかったはずだ。そうなると、『キリストの独りよがり』だった可能性もある。別にキリストの一生は、『人間の模範かつ代表』だということにはならないのだ。

しかし、それ以外の人達に『人間の模範かつ代表』がいるとも私は思えない。もしいるとしたら、『四聖』に数えられる、

孔子、

ソクラテス、

ブッダ、

キリスト、

のうち、誰かだという事はわかる。わかるが、私がまず引っかかるのは、冒頭にも書いたとおり『彼らの生きた2000～2500年前』という時代なのである。普通に考えて、その時代に聖人君子が集まっている、ということはおかしい。どう考えても、『記録と記憶がおぼろげな部分』であり、そこに『伝言ゲーム』的な意見のズレが重なり続け、ブッダは神格化され、ソクラテスは神格化されず、論語読みの論語知らずが現れ、そしてあるいは、キリストの復活の話がまかり通ったのだ。

もし『記録に正確性が出てきてからキリストが復活した』ということであれば、私も信じただろう。そこを軸にして、この世を考える、信仰に敬虔な人間になっただろう。だが、『見えているものがあるのに、見えないふりをして生きていくのは、盲信であり、現実逃避』だ。

聖書の知恵の書には、

『目に見えるものだけに囚われてはならない』

とあるが、別に私は『だけに囚われている』わけではない。見えないもの、例えば、酸素や、微生物、常在菌、ダークマターや、道路工事で殺されることを余儀なくされた昆虫や動物や、人の心や、本質や、真理といった『目に見えないもの』を軽んじていない。

しかし例えば、『目の前で子供が車に惹かれそうになっている』のを見た時、

目に見えるものだけに囚われてはいけません。あれは別に、幻か何かのケースも考えられます。

と言っている様では、精神病院に入院する必要がある。つまり、『見えているものがあるのに、見えないふりをして生きていくのは、盲信であり、現実逃避』だ。

いや、このままだと10万文字くらいになってしまうので結論はここでは出さないが、しかし、義と利、人間は、そのどちらを追えばいいのだろうか。ここまで『お金』が浸透した中、それがあったら、人が死ななかったし、罪も犯さなかった、そういうケースが、腐るほどあったのだ。人々を助けるために開発する薬も、そこにかける費用が必要であり、その為には事業をして、お金を集める必要があり、だとしたら、全ての人が『貧しさ』を追うようでは、『豊かさ』が実現しないのだ。

とにかく一度ここでやめておこう。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

マザー・テレサ
『貧しくなりたいと願って、貧しい人と同じような生活をしながら、同時に高価な物を捨てきれないでいる人々がいます。これは、ぜいたくとしか言いようがありません。』

一般的な解釈

この言葉は、「清貧を志す姿勢が、実際には自己満足や偽装された道徳に堕していないか」を厳しく問うものです。マザー・テレサは、20世紀後半における慈善活動や宗教的実践が可視化され、理想や理念が形式化・象徴化されやすい社会状況の中で、清貧を“外形”ではなく“内実”として貫く必要性を示す思想的・戦略的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、倫理思想・宗教思想の視点から評価され、「清貧／ぜいたく」「理想／実践」「共感／自己満足」という対立軸を浮かび上がらせ、真の清貧とは何かを峻別する意義を明示しています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分が手放せないものは何か」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な選択や行為において、理念や理想を語りながら、実際には快適さ・安全・承認といった“高価なもの”を温存していないでしょうか。
感情や自己像に流されず、「語っている価値」と「実際に支払っている代価」が一致しているかを点検するための、内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
この言葉は、修道会的清貧の誓願や、貧困層と共に生きるという実践的文脈に基づいています。日本語では「貧しくなりたい」という表現が理想主義的・感傷的に受け取られやすく、実際の犠牲や選択の重さが弱まる可能性があります。

語彙の多義性：
「貧しい人と同じような生活」は外見的模倣を指す場合と、生活基盤そのものの共有を指す場合で意味が分岐します。
「ぜいたく」は金銭的豊かさだけでなく、手放す覚悟を欠いた精神的余剰を含意している点に注意が必要です。

構文再構築：
原文の批判的対比構文は、日本語では因果関係を明示すると理解しやすくなります。
たとえば「They want to be poor but cannot give up expensive things.」は、「手放さない限り、それは清貧ではない」という再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は引用集や講話要約で広く紹介されていますが、特定の演説・書簡に限定した一次資料の確認は取れていません。要旨を整理した再構成表現である可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「清貧を望みながら、なお高価なものを手放せないなら、それは清貧ではなく贅沢です。」
「貧しさを装いながら、快適さを保持することは、贅沢にほかなりません。」

思想的近似例（日本語）：
「言行一致なき徳は、徳にあらず。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“You cannot serve both God and money.” ── The Bible（※趣旨近似）

タグ（思想分類）

#清貧 #偽善批判 #価値一致 #倫理 #宗教思想 #20世紀 #執着
※最大8個まで。価値観軸／構文軸／歴史軸の混在可。

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
清貧	自発的に選び取られた貧しさ	外形模倣では成立しない
ぜいたく	手放さない余剰・依存	金銭に限られない
高価な物	物質的・心理的な保有物	安全・承認も含意し得る

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「清貧は装うものではなく、支払われた代価によってのみ成立する」という命題・価値観の再定義を含んでいます。
構文としては、「対比構造（願望／実態）」「告発構文（偽装された徳）」「価値主張構文（一致の要請）」に分類され、思想国家内部の〈倫理〉〈判断〉〈責任〉〈自己欺瞞の排除〉の構造群と連動可能な核を持ちます。