三浦綾子『長い間その人を慰め、励まし、絶望から立ち上がらせる言葉を、胸にたくさん蓄えておかねばならない。』

08/21/201912/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の詩人　浦綾子

運営者

ふむ…。

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考察

『長い間その人を慰め、励まし、絶望から立ち上がらせる言葉を、胸にたくさん蓄えておかねばならない。一生涯使っても、使い切れぬほどたくさんに。』

三浦綾子の言葉はどれもとても温かみがあり、多くの人が慰められるだろう。『愛に溢れている』という印象を受けるはずだ。私も、弱っている時、あるいはそれを外部に求めている時に見れば、必ずそう思っていたし、事実、彼女のある言葉には忘れられないものがある。しかし、私は今、ここにあえてこう言及したい。

人は本当に慰めを求めていいのだろうか？

まず間違えて欲しくないのは、私は29年間もの間、実の両親からクリスチャンになることを強要されて育った。この言葉の意味が分かるだろうか。『強要』という言葉の意味が。それが29年間続いたということの意味が分かるだろうか。外出先で絡まれて財布を盗られたのとはわけが違う。

（なぜ人の心を慰めるはずの宗教が、私の心をこんなにも苦しみ続けるのだろうか。）

この決定的な事実から目を逸らす全ての人間の目には、残念ながら節穴が空いている。三浦綾子もクリスチャンだ。私の両親と同じだ。彼らは口を揃えてこう言う。

主イエスは、慰めである。

私が通わされた教会の牧師は、こう言っていた。

寝てもいいから、ぜひ教会に来てください。

その一歩から始まるのだと。主はいつでもここにいると。だが、私は『寝る』くらいなら、家のベッドで寝る。教会に行くなら、その理由があって行く。そして、牧師がハッキリと断言した、『イエスは慰めである。』ということが本当なのであれば、私は『慰め』などいらない。

いや、もう一度言おう。人は本当に慰めを求めていいのだろうか？私もかつては、『慰められた』と言ったはずだ。しかし、それを踏まえたうえで今私は、そう言っているのだ。話を一気に核心へと向けよう。テロリストが掲げている宗教は、自分たちの意志・主張・信仰を慰めているのではないのか？

『慰め』と『援用』の違いは何だろうか。『援用』とは、自分の解釈を強化させるために、他の要素を取り入れること。あるいは、他の要素を、自分の思想を補強する為に、恣意的に取り入れること。例えば、『時効』という概念があって、それが15年と定められていた場合、『じゃあ、あいつを殺して15年逃げ切ればいいんだ。』と考えるのが、『法律の援用』ということである。つまり私は、宗教が人間の自分本位な考え方に援用されている事実を、知っているのである。

もう一度言おう。私は、心が微塵もそれを求めていないのに、両親に29年間もの間クリスチャンになることを強要されて育ち、それに逆らうと、家の子として認められない雰囲気が漂い、実際に、『この家はクリスチャンの家だから出ていけ』と29歳の時に言われた。

かつて、教会に行かないと父親が帰宅してすぐに怒鳴りつけ、力づくで私を教会へと強要した。私はハサミを握ったが、殺すほど親を憎んでいるわけではなかった為、やり場のない怒りと悲しみが、ただただ私の心を蝕んだ。父親が死んで10年、その29歳の時に実家に帰ってそのことを真剣に話すと、母親の口から出た言葉は、信じられないものだった。

お父さんは、そんなことしないと思う。

…なんという愚かな現実なのだろうか。『あった』事実を、実の親が『なかったと思う』などと、その場にいなかった母親が、目の前の言うことを聞かない息子から、死んだ夫を庇うかのように、吐き捨てるかのようにそう言ったのだ。こういうことが腐るほどあったとしたのなら、私の心が歪曲し、非行に走ったことも想像にた易いはずである。（もちろん、非行の原因は全て私にある）これこそが『慰め』を求めた人間の延長線上にある、愚かな現実の一つだ。

今、母は私とのその29歳の時の我が家で言う歴史的な口論の末、29年のそれを悔い改め、『確かにクリスチャンは、自分たちだけが正しいと思うところがある。』という排他性を認め、私への態度をガラリと変えたから、現状での問題はもうない。だが、かつて精神未熟な頃に私が受けた精神的なダメージは、一生消えることはないのである。

私はそうした確かな葛藤を積み重ね、とある結論に至った。

（もし、宗教が『慰め』でなく、『戒め』だとしたら、私は宗教が好きになるかもしれない。）

それは当然、『四聖』に数えられる、

孔子、

ソクラテス、

ブッダ、

キリスト、

世の偉人たちと向き合ってから抱いた結論である。

もし、彼らが説いている『教え』のことを『真理・愛・神』と言い、そしてそれを教える教育の事を『宗教』だと言うのであれば、『慰め』でなく、『戒め』なのではないだろうか。だとしたら、全ての問題に説明がつくようになる。つまり無辜な命を奪う残忍なテロリストは、それによって『戒め』られる。決して自らの思想を『慰め』られることはないから、神という黄金の盾を援用することは出来ない。

瀬戸内寂聴は、

『この世は苦であると最初から思っていれば、どんな苦しみにも耐えられます。苦だと決まっているのだから、じたばたしたって仕方がないのです。』

と言ったが、これはブッダの言う、

『生老病死（しょうろうびょうし）。それらはすべて、苦しみで出来ているのだ。これは、暗い話ではない。』（超訳）

ということ。つまり、

『人は生まれた瞬間から衰退しているのだから、生きる、老いる、病む、死ぬということは最初から決まっていたこと。当たり前のこと。それがわかっていれば無駄な苦しみはないはずだ。あるのなら、そこにあるのは『執着』であり、執着とは、人間の心に寄生する、間違った心の在り方である。』

という意味なわけだから、これは『慰め』ではなく、『戒め』だ。しかし、これを結果的に『慰め』と捉える人はいるだろう。

（ああ、そうなんだ。そうなっているんだ最初から。そう考えると気が楽になった。）

として、慰められる。しかし、それは結果論であり、宗教は大前提として『戒め』である可能性が高いという結論に、私は辿り着いたのである。だから私は言ったのだ。人は本当に慰めを求めていいのだろうか？ということを。人間が慰められるのはよくて、なぜ人間に食べられたり、踏みにじられる動植物や昆虫の命は慰められないのだ。ここが絶対的なポイントであり、これを見て見ぬフリをするなら、そこに『神（真理・愛）』などない。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

三浦綾子
『長い間その人を慰め、励まし、絶望から立ち上がらせる言葉を、胸にたくさん蓄えておかねばならない。』

一般的な解釈

この言葉は、「人は一時的な慰めではなく、時間を超えて人を支え続ける言葉を内に持つことで、他者の人生に深く関わることができる」という趣旨を示しています。
三浦綾子は、病・孤独・絶望に直面する人間の現実を見据え、即効性のある言葉ではなく、人生の節目や長い苦難の中で力を発揮する言葉の蓄積こそが、人を救う基盤になるという思想的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、「一過性／持続性」「感情的慰撫／倫理的支援」という対立軸を明確にし、言葉の価値を時間軸の中で再定義するものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは、誰かの絶望に直面したとき、時間をかけて寄り添える言葉を持っているか」という問いを与えます。
私たちは日常の対人関係において、場を和らげるための即席の言葉に頼り、本当に支えとなる言葉を準備してはいないのではないでしょうか。
言葉を蓄えるという姿勢は、他者への責任と成熟を問い直す内省の起点となり得ます。