三浦綾子『人間てね、その時その時で、自分でも思いがけないような人間に、変わってしまうことがあるものですよ。』

08/21/201912/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の詩人　浦綾子

運営者

ふむ…。

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考察

例えば、たった今トップニュースとなっているのはこうだ。

元交際相手の女子高生に復縁を迫るメールを送ったなどとして、西京署は２９日、ストーカー規制法違反の疑いで（省略）…を逮捕した。同署によると「気を引いてよりを戻したいと思い、不安にさせてでも話がしたかった」と容疑を認めている。

自分が憑りつかれたように豹変してしまう。それは誰にでも一度はある経験のはずである。特に、精神未熟なときはこんなことのオンパレードだ。

ゲーテは言った。

『10歳にして菓子に動かされ、20歳にしては恋人に、30歳にして快楽に、40歳にしては野心に、50歳にしては貪欲に動かされる。いつになったら人間はただ知性のみを追って進むようになるのであろうか。』

しかもその『精神未熟時代』はゲーテに言わせれば、若き年齢の時代ということではないのだ。だとしたら、（自分もそんな時期があった）と思った人は、自分を疑った方が良い。誰しもが、いつどこで憑りつかれるかわからない。それが『魔が刺す（差す）』ということなのである。

聖書における『ヘブライ人の手紙』には、『父が子供を叱るとき』について、こう書いてある。

『神が自分の聖性を子に与えようとしているのだ』

つまり人間には『聖性と魔性』の両面がある。

その内、父が子を叱った場所には『愛（聖性）』が宿り、『魔が刺した』人間には『罪（魔性）』が宿っていることになる。だとしたら、見えて来るのは『聖性を優位にし、魔性を劣位にする』ということで、そこにあるのは、魔性と聖性の真剣勝負である。更に言えば、昨今一部の狂信者が世界を騒がせているが、イスラム教における『ジ・ハード（聖戦）』とは、何も人を惨殺することを許可する、という凶悪な概念ではない。

『神の為に奮闘する』ことを意味し、つまり、その『神』というものは、しばしば『愛、真理』と『＝』であると考えられるわけで、例えば、『人に裏切られ、殺意を覚えた』というとき、そこに現れるのは間違いなく『魔性の疼き』であるわけだが、しかし、それを聖性の力で劣位にさせよう、という『闘い』こそが、この『ジ・ハード（聖戦）』なのである。

アインシュタインが言うように、

『人間の邪悪な心を変えるより、プルトニウムの性質を変える方がやさしい。』

人間はこの『魔性』を根絶させることは出来ない。だが、『劣位』にすることは出来る。その逆で、それが『優位』になったとき、人は三浦綾子の言う通りの実態を晒すことになるだろう。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

三浦綾子
『人間てね、その時その時で、自分でも思いがけないような人間に、変わってしまうことがあるものですよ。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間の本質は固定されたものではなく、状況や選択、追い込まれ方によって、本人の想像を超える変化を遂げ得る」という趣旨を示しています。
三浦綾子は、極限状況や罪と赦しを描いてきた作家として、人間を一貫した人格として単純化する見方に警鐘を鳴らし、変化の可能性と脆さの双方を直視する思想的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、「固定的自己像／可変的人間性」「理想自己／現実自己」という対立軸を明示し、人間理解の前提を揺さぶるものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは自分や他人を、変わらない存在だと決めつけていないか」という問いを与えます。
私たちは日常の判断において、過去の言動や評価を根拠に人格を固定し、変化の可能性を見落としてはいないでしょうか。
人が変わり得る存在であると認識することは、自己への慢心や他者への断罪を和らげる内省の起点となります。