ラ・ロシュフーコー『知はいつも情に一杯食わされる。』

08/16/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

フランスのモラリスト　ラ・ロシュフーコー（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『知識』や『知恵』、『知性』がこの世を律するのは本当だ。例えば、法律がなければこの世は今よりももっと混沌の闇に堕ちるだろう。ルール、マナー、道徳、常識、礼儀、法律、これらの『知性』は、人間が、人間として生きていくために必要な、誇るべく、資産である。しかし、『規範意識とは』一体何だろうか。リンクされたページを読めば、『知の在り方』について揺り動かされるだろう。

あるいはソクラテスに言わせてみればこうだ。

『健康が善で、病が悪？それなら病にかかり旅を止めたら、乗船するはずの船が難破して、命を救われた人がいた。それでも病は悪か？』

なるほど。どうやら知性というものは、一筋縄ではいかないらしい。『規範意識とは』の記事に書いた、ジョディ・フォスターに拳銃を渡した刑事は、法律を犯した。しかし、一体どれだけの人がその刑事と、彼女に激昂し、憤慨するだろうか。どちらかといえばその矛先は、『彼女の心に負を産み付けた理不尽』だ。

理不尽

追記：私は先日、ある人の人生を軽く否定することをしてしまった。仕事以外の時間をほとんどゲームに使っている人に対し、『それは少し常識を逸脱している』として、注意してしまったのだ。

しかし、その人は私の話にはあまり納得していない様子だった。私のことを、『自分の生き方を否定した敵』だとして定めてしまったのかもしれない。それはそうだ。自分の生き方を否定した人間を好きになるわけがない。

人には事情があるのだ。その人はその人で、そう生きるようになった事情があるに違いない。私はもちろん『それをふまえても』、そういう人生にあまり健全性を見出せなかったので断固とした態度を取ってしまったが、では、この世に存在するそうした人々の人生は、あるいは、途上国で暮らす『真理などに構っている暇はない』という追い込まれた人々の人生は、どうすればいいのだろうか。そう、その人と話し終わった後に気づかされたのだ。

途上国

ベナンの学校に通う子供は、昼食を食べるお金がないから先進国の人の寄付でまかなう『おかゆ』のような食事を喜んで食べている。せっかくの寄付で作った食事だから贅沢はできない。だからおかゆ状にして、しかし栄養をたくさん込めて作るのだ。

私は先進国で暮らす人間として、お金を求めて日々仕事をしている。そして、その延長線上には世界旅行や大きな家で暮らす家族の幸せがあり、毎日の食卓には質素だが質のいい食事がそろっていて、たまの休みには豪華な料理も食べるつもりだ。

そう考えたとき、私は『偉い』のだろうか。そういう一生を夢見て生きている私は『正しいモデル』であり、ゲームをする人や、途上国で暮らす人は、『卑下し、揶揄すべき対象』なのだろうか。『間違いをただすべき存在』なのだろうか。

私が積み重ねてきた『知』によると、私のように主体的に人生を生きることは正しい。だが、同じくらい質素に生き、自分らしさを追求する姿も正しい。テロリズムや戦争はあってはならないが、多様性の存在もあっていい。

多様性

私はこの国で、キリスト教式で結婚式をし、葬式仏教を行い、神社にお参りに行く考え方が蔓延していることを、見下している。一体何がやりたいのか、それこそは神の冒涜にならないのか、軽率な考え方で神に近づくこの国の人間の姿勢は、『正しいモデル』だとは決して思わない。

『四聖』に数えられる、

孔子、

ソクラテス、

ブッダ、

キリスト、

世の偉人たちと向き合って、

その気持ちは更に強まった。だが、だからといってこの国の人々はその慣習を抜けることはないだろう。そして、キリスト教やイスラム教の人は自分の宗教を捨てない。私が捻出した下記の記事も、

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ラ・ロシュフーコー
『知はいつも情に一杯食わされる。』

一般的な解釈

この言葉は、「理性や知識は独立して判断しているつもりでも、実際には感情によって容易に左右され、欺かれてしまう」という趣旨を示しています。
ラ・ロシュフーコーは、17世紀フランスの宮廷社会において、人々が理知的であろうと装いながら、名誉欲・嫉妬・恐怖といった感情に動かされて行動する現実を鋭く観察し、この簡潔な断定に凝縮しました。
思想的・歴史的視点からは、【知／情】【理性／自己愛】【判断／錯覚】という対立軸を明示し、理性の自律性に対する過信を崩す意義を持ちます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたの判断は、どの感情に影響されているか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な行為や判断（評価・批評・選択）において、冷静に考えているつもりで、実は好悪や恐れ、虚栄に導かれていないでしょうか。
感情を否定するのではなく、知が常に情の影響下にあるという前提を受け入れ、自らの判断を点検するための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
本発言は、理性を絶対視しないフランス道徳論の核心に位置します。日本語では反知性主義と誤解されやすいため、「知の無力さ」ではなく「知の脆弱性」を示す言葉として読む必要があります。

語彙の多義性：
「知」は知識量ではなく、判断力や洞察を含意します。
「情」は感情一般だけでなく、自己愛・欲望・恐怖といった無意識的動因を含みます。

構文再構築：
原文の簡潔断定構文は、日本語では因果明示型に再配置が可能です。
例：「理性は、感情によって容易に欺かれる」
知と情の力関係を明確にする再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
ラ・ロシュフーコー『箴言集』の思想傾向と一致する言葉として広く知られていますが、特定箴言番号との一次照合は未確認です。

異訳・類似表現

異訳例：
「知はしばしば感情に裏切られる。」
「理性は情に出し抜かれる。」

思想的近似例（日本語）：
「理屈は、感情の後づけである。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Reason is always deceived by passion.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#理性と感情 #自己愛 #判断錯誤 #人間心理 #近世フランス

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
知	判断・洞察の力	客観的であると誤認されやすい
情	感情・欲望・恐れ	知の前提条件として働く
一杯食わされる	欺かれる・出し抜かれる	無意識的影響を含む