養老孟司『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』

08/15/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の解剖学者　養老孟司

運営者

ふむ…。

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考察

道が二つある。さて、どっちの道へ行くべきだろうか。

どっちでも同じ？とんでもない。

ドイツの詩人、シラーは言う。

『人生において、諸君には二つの道が拓かれている。一つは理想へ、他の一つは死へと通じている。』

一つは『死』へと通じているのである。『死』とはどういう意味だろうか。いや、その前に『生きる』という意味を知った方が良い。

『生きるとは呼吸することではない。行動することだ。』

同じく、ルソーは言う。

『慣習とは反対の道を行け。そうすれば常に物事はうまくいく。』

道が二つあって、一つは『理想』へ、一つは『死』へとつながっている。そう考えたとき、普通はまず、

（いや、死というぐらいだから、危険な道を行く方が死へとつながっているに決まっているだろう。安全な道を行こう。）

と考えてしまうものである。だからこそパレートの法則は成り立っている。つまり、80％の人間が、『安全、安心、安堵に安寧』と唱え、無難であたりさわりのない道を選択し、今日も明日も生きながらえている。そして、下記のような黄金律を隠蔽し、

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

養老孟司
『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間は本能的に安全・安定を選びがちだが、成長や本質的理解はあえて不確実な選択の中にある」という構文全体の趣旨を示しています。
養老孟司は、高度経済成長以後の日本社会、すなわち「効率・安全・管理」が過剰に最適化された時代背景において、人間が“生き物”としての感覚や主体的判断を失っていく危険性を強く意識し、この言葉を発しました。
この発言は、人間観・文明観の視点からも評価され、「合理性／非合理性」「安全／生存実感」という対立軸を鮮明にしつつ、思考停止への警鐘として捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは今、何を守るために安全を選んでいるのか」という問いを与えてくれます。
私たちは進路選択、仕事、対人関係といった日常的な判断において、失敗しないこと・傷つかないことを優先していないでしょうか。
この言葉は、危険そのものを賛美するのではなく、「危なさを引き受ける覚悟があるか」という価値基準を突きつけ、自身の選択原理を見直す内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
日本社会における「安全」は、秩序・空気・同調圧力と密接に結びついています。そのため本発言は、個人主義的冒険論ではなく、集団最適化への批評として理解する必要があります。

語彙の多義性：
「危ない」は、物理的危険だけでなく、社会的逸脱・評価低下・不確実性を含意します。
「安全」は、生命の安全だけでなく、制度的保証・周囲からの承認をも指し得ます。

構文再構築：
原文の二項対立構文は、英語では単純なリスクテイク論に誤解されやすいため、
たとえば “Choose the path that challenges your assumptions, not merely the one that protects you.”
のような再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は講演・対談・二次資料などで広く流通していますが、特定の一次原典（著書・講義録）の厳密な特定には至っていません。

異訳・類似表現

異訳例：
「安全が保証された道より、不確実でも自分を揺さぶる道を選べ。」
「守られた選択より、問われる選択を取れ。」

思想的近似例（日本語）：
「安住は衰退の始まりである。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Security is mostly a superstition.” ── Helen Keller（※思想的近似）

タグ（思想分類）

#選択 #リスク #主体性 #現代思想 #日本社会 #価値転換

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
分かれ道	人生における不可逆的選択点	後戻りできない判断局面
安全	損失や批判を回避できる状態	社会的承認を含む
危ない	不確実性・失敗・逸脱を含む状態	成長契機を孕む