ホラティウス『悪を避けることがすでに善であり、愚かしさからのがれることが、英知の第１段階である。』

07/31/201912/18/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

南イタリアの詩人　ホラティウス（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

まず、この世に『善と悪』があり、『白と黒』がある。それを認識している時点で、一歩リードである。何しろ、だとしたら自分次第で、その色をどちらに染めるかということを、選択できるからだ。少なくとも自分自身の色は、意識することが出来る。

多くの現代人が、なぜ『ビフィズス菌』を摂ることが、『良い事』だという風に認識しているのだろうか。それは、それが『善玉菌』だということを知っているからだ。そして、『悪玉菌（ウェルシュ菌）』の存在も知っていて、それに打ち克つために善玉菌を腸内にいっぱいにする、そういうことを、なんとなくほとんどの人が理解しているのである。その理由は、悪玉菌が優位になると、例えば下痢や便秘等の症状に悩まされるからだ。

とにかく、『メリット』を知っている。『デメリット』も知っているのだ。人間が、『善と悪』、『白と黒』を認識するということは、そういうことだ。対処法を知ることが出来る。

聖書における『ヘブライ人の手紙』には、『父が子供を叱るとき』について、こう書いてある。

『神が自分の聖性を子に与えようとしているのだ』

つまり人間には『聖性と魔性』の両面がある。

その内、父が子を叱った場所には『愛（聖性）』が宿り、『魔が刺した』人間には『罪（魔性）』が宿っていることになる。だとしたら、見えて来るのは『聖性を優位にし、魔性を劣位にする』ということで、そこにあるのは、魔性と聖性の真剣勝負である。更に言えば、昨今一部の狂信者が世界を騒がせているが、イスラム教における『ジ・ハード（聖戦）』とは、何も人を惨殺することを許可する、という凶悪な概念ではない。

『神の為に奮闘する』ことを意味し、つまり、その『神』というものは、しばしば『愛、真理』と『＝』であると考えられるわけで、例えば、『人に裏切られ、殺意を覚えた』というとき、そこに現れるのは間違いなく『魔性の疼き』であるわけだが、しかし、それを聖性の力で劣位にさせよう、という『闘い』こそが、この『ジ・ハード（聖戦）』なのである。

『善と悪』、『聖と魔』、『白と黒』、『メリットとデメリット』、それらを認識して、はじめて決断できる、行動があるのだ。だとしたら、ホラティウスの言う『悪を避けることがすでに善』という言葉の意味もすぐに理解できる。この世が、それらの多様性ある要素で成り立っていることを認識することが、英知の第一歩なのである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ホラティウス『悪を避けることがすでに善であり、愚かしさからのがれることが、英知の第１段階である。』

一般的な解釈

この言葉は、「人はまず“悪を行わないこと”によって善に近づき、“愚かさから距離を取ること”によって英知の道を歩み始める」という趣旨を持っています。ホラティウスは、混乱や腐敗が起こりやすい古代ローマ社会において、高尚な徳を語る前に“避けるべきものを避ける”という現実的な倫理の基点を示す意図でこの言葉を述べました。
この発言は、善と悪、知恵と愚かさという対照軸を明確にし、「正しさは加点ではなく“減点を避けること”から始まる」という重要な視点を提示するものとして評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは“してはいけないこと”をどれほど正確に理解し、避ける努力をしているか？」という問いを与えてくれます。
日常の判断において、善行を積むよりも“悪を行わない”ことの方が遥かに継続的価値を生みます。また、愚かな選択を避けるだけで人生の多くの失敗は回避できます。名言が示す基準──「避けることも英知である」──は、価値判断の質を見直す強力な内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
古代ローマでは徳（virtus）は“積極的に善を行う力”というイメージがありますが、その基礎には“悪を避ける節度（temperantia）”がありました。ホラティウスの表現はこの二段階構造を示しているため、日本語訳では「善／悪」の単純対比にしすぎない注意が必要です。

語彙の多義性：
「悪（malum）」は道徳的悪だけでなく“身を滅ぼす行為”まで含む広義概念。
「愚かしさ（stultitia）」は判断停止・軽率・自惚れなど多層的意味を持ち、日本語の“単純な愚かさ”とは強度が異なる場合があります。

構文再構築：
原文の命題構文は、日本語では意訳が自然です。
例：「悪を避ければ善に近づく。愚かさを避ければ英知は始まる。」

出典・原典情報

※出典未確認
文献主題には整合しますが、現在の表現形式は再構成の可能性があります。一次資料の厳密一致は未確認です。

異訳・類似表現

異訳例：
「悪を避けることは善の第一歩である。」
「愚かさを離れることが賢明さの始まりだ。」

思想的近似例（日本語）：
「君子危うきに近寄らず」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“To avoid evil is already to do good.” ── ※一般意訳

タグ（思想分類）

#倫理の基点　#節度　#愚かさの構造　#賢明さ　#ローマ思想　#リスク回避倫理

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
悪	人生・社会を損なう行為や選択	道徳悪と実践的危険性の両義
避ける	接触しない・関与しない・遠ざかる	消極性ではなく能動的判断
愚かしさ	判断停止・軽率・慢心などの総称	“知の欠如”ではなく“姿勢の欠如”
英知	適切に判断し、行動できる能力	悟りではなく実践的知の始まり

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「善や英知は加点方式ではなく、まず“悪・愚かさ”という減点要素を避ける構造から始まる」という命題を再定義するものです。
構文としては、「対比構造（悪／善・愚かさ／英知）」「転換構文（加点→減点回避）」「価値主張構文（基底倫理の提示）」に分類され、思想国家内部の判断倫理・リスク管理・価値形成の基礎構造と連動する核を持ちます。