手島堵庵『心に迷いある時は人を咎む、迷いなき時は人を咎めず。』

07/12/201912/16/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の神学者　手島堵庵

運営者

ふむ…。

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考察

『鏡の法則』という本があるが、目の前に広がっている光景や、思いついた思慮は全て、自分という人格が映し出した、鏡に映った光景なのである。私の周りにはかつて、『偽者』しかいなかった。なぜなら私が、『偽者』だったからだ。全ては自分が映し出している鏡だ。まるで上の書き方では、（今は本物だ）と言っている様に見えるが、実際は『今もまだ』である。発展途上だ。本物の名には程遠い。しかし、絶対にそのままで終わらせるつもりはない。

軽く考える時期を含めるなら20年。本気で考えて10年経つのだ。その意志がある程度『強固』であることは、伝わるはずである。だが別に、『伝える』ことを念頭に置いて生きてはいない。『伝わる』はずだ。私が本物になる日が来れば。伝わらないなら、私がまだ偽物である証拠だ。ただの努力不足である。

追記：この記事から4年、私は全1万ページのこのサイトを完成させ、『38の黄金律』、あるいは下記の記事を捻出することができた。

投稿が見つかりません。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

手島堵庵『心に迷いある時は人を咎む、迷いなき時は人を咎めず。』

一般的な解釈

この言葉は、「人を責めたくなる時ほど、実は自分の心が乱れている。心が澄んでいる時、人を責め立てる気持ちは自然と起こらない」という意味を持っています。手島堵庵は江戸期の儒学・心学的文脈において、人の言動を責める前に、自らの心の状態を点検すべきだという内面的倫理を提示する意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、「外への批判」と「内なる迷い」という対立軸を明示し、人間理解と自己省察の重要性を示すものとして評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたが誰かを責める時、その根底に何があるのか」という視点を与えてくれます。
私たちは日常的な判断において、怒りや非難を“相手の問題”として正当化しがちですが、実は自分の心の迷い・不安・未整理の感情が反応の大半を占めていることがあります。
この言葉は、他者を責める前に“自分の心の状態”を点検する内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
日本語の「咎む」は単に“責める”ではなく、“責任を問う・非をなじる”など、道徳的・感情的圧力を含む語。江戸期特有の倫理語彙であるため現代語訳ではニュアンスが広がりやすい。

語彙の多義性：
「迷い」は“優柔不断”ではなく、「心が乱れ、判断基準が定まらない状態」。
「咎む」は単なる指摘ではなく、「心の揺らぎが外へ向かう反応」。

構文再構築：
例：

構文例：「心乱れている時、人を責めやすい。」
日本語再構文例：「心が澄んでいれば、人を責める気持ちは生じない。」

出典・原典情報

※出典未確認
手島堵庵は江戸時代の心学者・思想家として知られるが、この文言の一次資料としての原典は確認されていない。多くは心学系書物や訓論書で引用される形で伝わる再構成の可能性がある。

異訳・類似表現

異訳例：
「心が乱れている時、人は他者を責める。心が澄んでいる時、人を責めることはない。」
「迷いがあるから人を咎め、迷いが晴れていれば咎めない。」

思想的近似例（日本語）：
「己の心正しければ、他を責むる心起こらず。」── ※出典未確認
「人を責める前に、自分の心を照らせ。」

思想的近似例（英語）：
“When the heart is unsettled, it condemns others.” ── ※意訳の再構成
“A peaceful mind seeks no one to blame.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#心学 #内省 #倫理判断 #感情制御 #人間理解 #自己反省 #行動心理 #日本思想

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
心の迷い	判断基準が揺らいだ状態	感情の混濁・不安・戸惑いを含む
咎む	非を責める・責任を問う	道徳的・感情的圧力を伴う
咎めず	相手を責め立てない状態	心の静けさ・均衡から生まれる