サミュエル・ジョンソン『腐敗した社会には、多くの法律がある。』

05/03/201911/28/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

イギリスの詩人　サミュエル・ジョンソン（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

腐敗した社会にある、多くの法律。それを考える前に、考えなければならないことがある。道教の創案者の一人、老子は言った。

『大道廃れて仁義あり。』

そもそも『仁義』という概念を人間が謳うようになったのは、それを掲げて依存して、道標としなければならなかったからであり本来、別に必要なかった。儒教の始祖、孔子は言った。

『法律？私は認めていない。』（超訳）

つまり儒教の教えは、『徳による支配の為、支配者がしっかりしていれば、法律など必要ない。』というものであり、人間に主体性があり、意志を大事にする矜持があるなら、国家や法律といった外部要因に依存する必要などないのだ。この偉大なる人物たちの考えを一通り考えた後、サミュエル・ジョンソンの言葉をもう一度考えてみる。すると、見えて来るのは、

『法律がある時点で、すでにその社会は腐敗している』

という考え方である。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

サミュエル・ジョンソン『腐敗した社会には、多くの法律がある。』

一般的な解釈

この言葉は、「社会が健全でなくなるほど、人々の行動を細かく制限しようとする法律が増殖し、法律の多さそのものが社会の堕落や不信の表れである」という意味を持っています。ジョンソンは18世紀の政治・法制度が複雑化し、腐敗が蔓延していたイギリス社会を背景に、「法の肥大化＝社会の病理」を鋭く批判する意図でこの言葉を述べました。この発言は、自由と規制、信頼と腐敗、秩序の自律性と法の過剰という対立軸を明確にし、“法律の数は社会の健康度を示す指標である”という洞察として評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたの属する社会・組織では“問題があるからルールを増やす”という悪循環が起きていないか」という問いを与えてくれます。
本来、健全な社会は“最低限の法律で良心と慣習が機能する状態”であり、法律の多さはしばしば“不信・腐敗・責任放棄”の結果です。
この言葉は、規制増加の裏にある本質的な問題を見抜く内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
古代ローマの思想家タキトゥスにも「腐敗した国家ほど法律が多い」という同趣旨の言葉があり、ジョンソンの文脈もこの古典的政治哲学の系譜に連なる。したがって“many laws” は単なる数量ではなく“過剰な規制・過度の立法”を指す。

語彙の多義性：
「腐敗した（corrupt）」は個人の不正ではなく“制度の腐朽・政治的不信”を意味する。
「社会（society）」は国家だけでなく、組織・共同体・制度全体を含む広義。

構文再構築：
自然な再構成：
“A corrupt society is marked by an abundance of laws.”
または
“Where society is corrupt, laws multiply.”

出典・原典情報

※出典未確認
ジョンソンの政治評には「法と腐敗」を結びつける論考があるが、本言の逐語一致の一次資料は未確認。古典思想の引用・再構成の可能性が高い。

異訳・類似表現

異訳例：
「腐った社会には法律が増える。」
「腐敗が深いほど、法は増え続ける。」

思想的近似例（日本語）：
「悪法と天下の乱れは並行する。」── ※出典未確認
「規則が多いのは信頼が失われているからだ。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“The more corrupt the society, the more numerous the laws.”（タキトゥス）
“Where trust fails, rules increase.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#政治哲学 #法哲学 #腐敗論 #社会構造 #価値観軸 #統治論 #規制と自由 #組織文化

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
腐敗	政治的・制度的な堕落・不正	信頼喪失が原因と結果を成す
社会	国家・共同体・組織を含む集合体	文化・慣習・制度の総体
法律	行動を制限し秩序を保つ規範	過剰化は制度不信の証拠