貝原益軒『自ら楽しみ、人を楽しませてこそ、人として生まれた甲斐がある。』

04/20/201911/26/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の儒学者　貝原益軒（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

自ら楽しみ、それだけではなく、人をも楽しませる。

孔子は言った。

『知者は楽しみ、仁者は寿ぐ。』

『寿ぐ（ことほぐ）』というのは、言葉に出して祝福するということだ。つまり、知者であれば、自分が楽しむ術を知っているが、仁者ともなると、それだけではなく、人をも楽しませることが出来るわけだ。つまり貝原益軒の指し示す人間像とは、最低でも『知者』。決して『楽』に甘んじる人間をよしとしない識者の意見なのである。

楽をする人間＜自ら楽しむ人間＜人を楽しませる人間

ということである。宗教家、御木徳近はこう言った。

『「一体どれだけ努力すればよいか」という人があるが、「君は一体人生を何だと思うか」と反問したい。努力して、創造していく間こそ、人生なのである。』

たった一度の人生を、何とする。『楽』をして人生を『放棄』することなど、あってはならない命の浪費である。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

貝原益軒『自ら楽しみ、人を楽しませてこそ、人として生まれた甲斐がある。』

一般的な解釈

この言葉は、「自分の人生を充実させるだけでなく、他者にも喜びを与えることが、人間として生まれた意義を形づくる」という趣旨を持っています。貝原益軒は、江戸時代の儒学者として、平和な社会状況の中で人倫や日常実践を重視し、個人の徳と社会的調和を両立させる思想的意図をもってこの言葉を残しました。
この発言は、東アジア儒学の倫理思想や「修身斉家治国平天下」の系譜からも評価され、利己と利他の対立軸を超えて「相互充足」の意義を明示するものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の幸福と、他者の幸福の両立を、日々どれだけ意識しているか」という問いを与えてくれます。
私たちは、仕事・人間関係・創作など日常的な行為において、この判断基準をどれほど自覚的に運用できているでしょうか。
感情的反応や慣習的な通念に流されず、行為の内側にある価値観を点検するための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
この言葉は儒学的な「徳」「和」「共楽」の概念に依拠しており、日本語特有の柔らかな倫理ニュアンスを含みます。他言語では、個人主義文化との価値観差により、意味が過度に道徳的・義務的に解釈される可能性があります。

語彙の多義性：
「楽しむ」は文脈により「joy」「delight」「take pleasure」などへ揺れます。
「生まれた甲斐」は「purpose」「worth」「meaning」など複数の訳語へ分岐します。

構文再構築：
原文は価値の段階化を伴う強調構文であり、英語では語順転換が必要です。
たとえば「人として生まれた甲斐がある」は「it gives meaning to one’s life」のような再構成が自然です。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は『養生訓』をはじめ、貝原益軒関連書籍で広く紹介されていますが、一次資料における原文の所在が断定できず、再構成・伝聞である可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「自ら楽しみ、他者にも喜びを広げてこそ、生の価値がある」
「自分も他人も楽しませることが、生きる意味をつくる」

思想的近似例（日本語）：
「己の欲せざる所は、人に施すことなかれ」── ※出典未確認
（利己と利他の調和を示す儒家的価値観）

思想的近似例（英語）：
“Only a life lived for others is a life worthwhile.” ── ※出典未確認
（アインシュタインに帰される有名表現）

タグ（思想分類）

#喜楽倫理　#利他調和　#江戸思想　#儒学系価値観　#生活徳目　#人倫　#実践哲学

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
楽しむ	心身が充足した状態を味わうこと	主観的充足と、節度を伴う自律性を含む
楽しませる	他者に喜び・軽やかさを提供する行為	利他的行為であり、強制ではない
甲斐	存在意義・価値・報われる理由	「人生の意味」と重なる概念だが、結果より実践に重心がある