貝原益軒『（自分の）身に奉ずること薄きを倹約とし、人に奉ずること薄きを吝嗇（りんしょく）とす。』

04/20/201911/26/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の儒学者　貝原益軒（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『（自分の）身に奉ずること薄きを倹約とし、人に奉ずること薄きを吝嗇（りんしょく）とす。』

『吝嗇』というのは、『執着して、惜しむ』等という意味だ。つまり、自分へのご褒美を節制し、自制する人間は『倹約家』だが、他者に対しても同じように節制するのは、『ケチ』だということだ。

キリストの言葉の超訳として、

『倹約家は繁栄し、ケチは滅びる。』

というものを書いたが、まさに同じ的を射ている。『倹約家』というものは、『生き金』と『死に金』について熟知していて、『死に金』の方にびた一文払わない人間のことである。『ケチ』というものは、『生き金』にすらびた一文払わないので、もはや『払えない』と言った方が早い。金に支配されてしまっているのである。投資をしなければ、資産が増えることは無い。従って、流動変化するこの社会の荒波を生きるとき、『ケチ』に成り下がった人間の資産は、浪費となる。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

貝原益軒『（自分の）身に奉ずること薄きを倹約とし、人に奉ずること薄きを吝嗇（りんしょく）とす。』

一般的な解釈

この言葉は、「自分自身に対して切り詰めることは“倹約”であるが、他者に対して切り詰めることは“吝嗇（けち）”である。同じ『節約』に見えても、どこを節するかでその意味と徳はまったく異なる」という意味です。発言者は、儒学倫理・養生思想の文脈に立ち、“自分に厳しく、他人には豊かに”という徳の方向性を強調しています。
この発言は、「自己節制／他者への施し」「倹約／吝嗇」「徳／非徳」という対立軸を明確に示し、人格形成・倫理学の観点から高く評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分は節約を“自分のため”にしているか、“他者への惜しみ”として行っていないか」という視点を与えてくれます。
私たちは日常の判断において、“倹約”を正当化しながら、内実は“吝嗇”になってしまうことがあります。
感情や通念に流されず、自分の節制の矛先が“自己向け”か“他者向け”かを点検する内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
儒学では倹約は美徳、吝嗇は不徳。英訳では “frugality (virtue)” と “miserliness (vice)” の対比を明確にする必要がある。

語彙の多義性：
「奉ずる」は“供する・施す・費やす”という広い意味。
「薄し」は“少なく・控えめ”の意だが、“心が薄い・徳が薄い”に連なることもある。

構文再構築：
現代語再構成では、
「自分への支出を抑えるのは倹約であり、他者への支出を抑えるのは吝嗇である。」
と簡潔になる。

出典・原典情報

※出典未確認
益軒の倫理書・処世訓の精神に沿うが、文章としては後世引用の可能性もある。

異訳・類似表現

異訳例：
「自分に厳しい節約は倹約だが、人に吝（しわ）いのは吝嗇だ。」
「自分を抑えるのは美徳。他者を惜しむのは不徳。」

思想的近似例（日本語）：
「己に克ちて礼に復る。」（論語）
「陰徳あれば陽報あり。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Frugality toward oneself is virtue; stinginess toward others is vice.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#倹約 #吝嗇 #儒学倫理 #人格形成 #施しの徳 #対比構文 #価値主張構文 #節制

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
奉ずる	供する・費やす・施す	主体が自分か他者かで意味が変わる
倹約	自分への支出や享楽を抑えること	美徳として扱われる
吝嗇	他者への施しを惜しむこと	非徳・小心の象徴
薄し	控えめ・少なく	心の薄さとしての批判を含む場合も