貝原益軒『病ある人、養生の道をばかたく慎みて、病をば、憂い苦しむべからず。憂い苦しめば、気ふさがりて、病くわわる。』

04/20/201911/26/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の儒学者　貝原益軒（画像）

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ふむ…。

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考察

『病は気から』という概念を、どこまで信じるかでこの事実の恩恵を得られるかどうかが決まる。世界的に著名なアメリカの細胞生物学者であり、ウィスコンシン大学医学部やスタンフォード大学医学部で教鞭をとる、ブルース・リプトン博士の著書、『思考のすごい力』には、このテーマに関する重大な事実が記されている。

1952年、イギリスで、ある掛け出し医師がミスをした。そのおかげで、医師アルバート・メイソンは、短い間ながら学界でもてはやされることになる。メイソンは15歳の少年のイボを催眠療法で治そうとした。イボの治療に催眠療法が適用されることがあり、かつ成功率も高く、メイソンもそれまで経験を積んできた。（訳註：イボはウイルスの感染によるものだが、催眠によるイボの治療は当時広く行われており、治癒率はかなり高かったという。だが、なぜ催眠によってイボが治癒するのかは解明されていない。）

ただし今回は厄介なケースである。肌がごわごわになっていて、人間の肌というより、まるでゾウの皮膚のようなありさま。しかも全身がその状態で、まともなのは胸だけ。ある外科医が皮膚移植で治療をしようとして断念し、メイソンに少年を任せたのだ。最初の治療で、メイソンは片方の腕に焦点を絞ることにした。少年を催眠状態に導き、この腕はイボが治って健康なピンクの肌になる、と暗示を与えた。一週間たって再びやってきたとき、治療を施した腕はかなり良好な状態になっていた。メイソンは喜び、少年を外科医のところに連れていった。だがそこで、メイソンは自分が医学上のミスを犯していたのを悟った。

腕が治ったのを見て、外科医はびっくり仰天した。メイソンには伝えてなかったのだが、少年の腕はイボではなく、先天性魚麟癬（ぎょりんせん）という、命にかかわる遺伝病によるものだった。

この病気の症状を精神力『だけ』で治すことなど、とうてい不可能だと考えられていたのだが、メイソンと少年はそれをやってのけたのである。メイソンが引き続き少年に催眠療法を施すと、最初に治療した腕と同じように、肌のほとんどは治癒して、健康的なピンク色に戻った。少年はグロテスクな肌のために、学校で情け容赦ないいじめを受けていたが、その後は普通の生活を送れるようになった。

メイソンが魚麟癬の驚異的治療について、1952年に『英国医学雑誌』に報告すると、大騒ぎになった。メディアが派手に書きたてたために、致命的で、かつ良療法が見つかっていない、この奇病に悩む患者たちがメイソンのところに押しかけた。だが結局、催眠療法は万能ではなかった。メイソンは何人もの魚麟癬の患者に催眠療法を試みたが、あの少年と同じような結果は、ついぞ得られなかった。メイソンは、治療に対する確信の無さが失敗の原因だと考えた。少年を治療したときは悪性のイボだと思い込んでいて、必ず治せると自信満々だったのだが、そのあとの患者の治療にはそういう態度で臨む事が出来なかったという。

私なども以前は、週に一度は風邪薬を飲む時期があった。事実、ボクシングジムに行って身体を酷使し、更にはダイエットも兼ねて栄養を制限していたわけで、それで日中は仕事をするのだから、体力的にはかなりきついものだった。…と、自分に言い聞かせて、悲劇のヒーローを気取っていた。だから風邪薬などに頼っていたのだ。しかし、風邪薬に頼る考え方はアウトサイド・インの発想だった。インサイド・アウトの発想であれば、外部要因である薬ではなく、内部要因である気に原因があると考えることができた。

例えば、その気のエネルギーを順調にさせるためには、休養をし、栄養をとり、英気をよく養うことが頭に浮かぶはずである。そうした基本的なメンテナンスを『人よりも酷使する』のであれば、人よりも気を使ってやるべきであり、それを怠って人と同じような生活をしているのであれば、それは体調を崩しても仕方がないのである。

私はその後、人一倍休養をし、栄養をとり、体調の管理に徹した。例えば仮眠をよく取るようになった。ホットアイマスクをして15～30分仮眠するだけで、自分の体調不良はみるみるうちに改善されていった。疲れてくると免疫力が落ち、それが原因で口唇ヘルペスが発症していたが、この発症率も激減するようになった。

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たんぱく質をよく取り、ビタミンとミネラルをよく取り、高脂肪食品を控えた。酒もやめたしたばこもやめた。それだけでずいぶん自分の体調は回復したものだ。周りや環境のせいにすると、心のどこかに（自分には原因がない）という責任転嫁の弱い心が生まれる。その弱い心の隙をついて邪気が入り込み、そこから汚染されて、ついには体調を崩す。しかし、原因が常に自分にある、つまりインサイド・アウトの発想ができる人は、常に自分の心で（すべての責任が自分にある）と理解しているため、こう考えることができる。

（だとしたらコントロール可能だ。）

この主体性が人間の運命を大きく変える。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

貝原益軒『病ある人、養生の道をばかたく慎みて、病をば、憂い苦しむべからず。憂い苦しめば、気ふさがりて、病くわわる。』

一般般的な解釈

この言葉は、「病を抱えるときこそ、養生の道（生活・心の整え方）を慎重に守り、病そのものを過度に不安がったり苦しんだりしてはならない。憂慮と苦悩は“気”を塞ぎ、かえって病を悪化させる」という意味を持っています。発言者は、江戸時代の養生学において“心の状態が身体の健康に直結する”という東洋思想を基盤に、病者の心構えとして“恐れすぎないことこそ治癒の第一歩”であるという意図を込めてこの言葉を発しました。
この発言は、医学思想史・心理養生論の観点からも評価され、「病気／心」「現象／反応」「不安／治癒」という対立軸を示すものとして理解されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分は“病そのもの”を苦しんでいるのか、それとも“病を恐れる心”に苦しめられているのか」という視点を与えてくれます。
私たちは日常の病や不調において、事実以上に恐れや不安によって状態を悪化させてしまうことがあります。
感情や通念に流されず、冷静さと慎みを養うことで、治癒を妨げない心のあり方を見直すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
益軒の養生思想では、「病は気から」という考えが単純化ではなく、気血の流れと心の状態が互いに影響する体系として扱われる。英語等では“qi”や“vital energy”と説明が必要であり、「気ふさがりて」の比喩性を補足する必要がある。

語彙の多義性：
「慎む」は“控える”ではなく、“節度・整え・注意を払う”という積極的養生の行為。
「憂い苦しむ」は“悲観する”だけでなく、“過剰に恐れる”“悲嘆に沈む”という精神状態を含む。
「気ふさがる」は“気持ちが塞ぐ”だけでなく、“生命力の循環が滞る”という東洋医学的概念。

構文再構築：
原文を現代語的に再整理すると、
「病むときは、養生の道をよく守り、病を過度に恐れすぎてはならない。恐れ苦しむと気が塞がり、病はかえって悪くなる。」
が適合する。

出典・原典情報

※出典未確認
『養生訓』の思想に基づくが、文章としての原文は後世の引用・再編集の可能性もある。

異訳・類似表現

異訳例：
「病のときは養生を正しく守り、病を恐れすぎないこと。恐れは気を塞ぎ、病を深める。」
「病を嘆きすぎれば、心が塞がり、病はさらに重くなる。」

思想的近似例（日本語）：
「病は気から。」── ※出典未確認（概念としての近似）

思想的近似例（英語）：
“Worry fuels illness, calmness supports healing.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#養生思想 #心身一如 #東洋医学 #不安と治癒 #気の流れ #価値転換構文 #対比構文 #判断倫理

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
養生の道	心身を整える生活法・節度・心構え	東洋的健康哲学の中心概念
憂い苦しむ	過度な悲観・不安・恐れ	病の体験への反応としての心的負荷
気ふさがる	生命力・情動が滞る状態	身体症状や悪化の隠喩も含む