岡本一平『仲間や同僚をライバルにするな。ライバルはお釈迦様か、キリスト様にしろ。』

04/18/201911/26/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の漫画家　岡本一平（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

笑ってしまった。私の様な考え方をする人がいた。いないと思っていたのだ。恐れ多い、として、公言してはいけない雰囲気もまかり通っている。あの天才芸術家の父親が、こういう人間だったのは嬉しい話だ。私の事は、このサイトを見ればわかる話だ。私は何の宗教にも属すつもりはない。だが、尊敬する人、目標にする人、あるいはライバルである人は、当然『自分』だが、そうでなければ、『四聖』に数えられる、

孔子、

ソクラテス、

ブッダ、

キリストであり、

世の偉人たちである。

もちろんその壁はとてつもなく高い。だが、最初から彼ら以上の存在になれないと決めつけて、人生を棒に振るうことだけは絶対にしない。なぜたった一度の人生で、最初から『一生追い越すことが出来ない存在』がいるのか、私には到底理解できないし、するつもりもない。同じ人間だ。私は彼らを心から尊敬しているが、神格化することは絶対にない。

中国唐中期を代表する文人、韓愈は言った。

『彼は人なり、我らも人なり、我何ぞ彼を畏れんや。』

そういうことなのである。周りや身内というごく近いレベルですら、この話を理解出来ない。特に、母親にこの言葉が好きだと伝えると、クリスチャンである母親は一瞬むっとした顔をして、

母親

要するに、人間を目標にするなってことね。

と言った。キリストが『神』だと思っている彼女の発想では、それが限界なのである。ちなみに言うと、私は『お釈迦様、キリスト様』という言葉は、的を射ていないと考えている。まず、『釈迦』とは、彼が釈迦一族の出身であり、そこの聖者ということで、『釈迦牟尼（しゃかむに）』という尊称を得たことから、通称としてつけられている言葉である。

また『キリスト』とは、油を注がれた者（王や祭司の即位の際、油を頭にかける習慣があったことから『使命を帯びた者』の意味があった）』、あるいは『救世主、救い主』という意味である。これも尊称のようなものだ。つまり、『～様様』と、『様』を二つつけることがないように、彼らには『釈迦、キリスト』だけで十分。そこにあえて『お』と『様』を付け加える必要などなく、何事も必要以上にやることは、むしろ相手にとって無礼であることもあるくらいだ。

私は彼らを『釈迦』、あるいは『ブッダ』、そして『キリスト』と呼び、決して『様』をつけない。だが、それで十分彼らを尊敬していて、立てているつもりである。それなのに、世の多くの人、あるいは私の両親ときたら、考え方が凝り固まっていて、視野が狭いのである。だが、彼らを責めてはならない。弱き人間には支えが必要だ。彼らは『弱い』のだから、『強い』側にいる人間が彼らのことを強く非難するのは、まるで大人が子供にムキになって激高するようなものである。

また、心無い見栄と空虚な虚勢に支配された人間は、結果だけに流されるものなのだ。結果を出し、例えばこちらが何かをして名誉や財産を得てしまえばコロッと態度を変えるだろう。表層だけでしか評価出来ない。人間など、そういうものなのだ。

だが気にしてはならない。いいんだ。人からどう言われ、どう見られるかなんて。『彼ら（身内を含めたその他大勢）』が人間の歴史に残る人物でもあるまいし。いいんだ。結果として『彼ら（四聖）』に追いつけなくても。追いつく、追いつかないではないのだ。重要なのはそこではない。周りの反応でもない。たった一度の人生で、自分の心がどう在ったかが重要なのだ。私は彼らと、自らをライバルにしたことを、人生の黄昏時に振り返って、後悔しないだろう。

そして、私が強く批判する『彼ら』は皆、年上。私は年上が大嫌いだ。しかし、もしこの世から『彼ら（年上）』がいなくなれば、私の人生は何とも生きがいのないものになるだろう。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

岡本一平『仲間や同僚をライバルにするな。ライバルはお釈迦様か、キリスト様にしろ。』

一般的な解釈

この言葉は、「身近な人間を敵視したり、小さな比較の中でもがくのではなく、比べるなら“絶対的理想”に向けよ」という趣旨を持っています。発言者は、漫画家・思想家として同業者間の嫉妬や対立の無意味さを深く理解しており、比較対象を“人間を超えた理想”へ置き換えることで、人間関係の軋轢を避け、自らの成長を最大化する意図でこの言葉を述べました。
この発言は、「小さな競争 ↔ 大きな理想」「嫉妬 ↔ 精進」「他者比較 ↔ 自己超克」の対立軸を鋭く描くもので、精神的成熟の観点からも評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたの“ライバル”は、目の前の誰かという極端に小さなスケールに閉じていないか？」という問いを与えてくれます。
私たちは日常の判断で、同僚・友人・仲間を比較対象としがちですが、それは自分の心を狭め、視野を閉ざし、成長を妨げます。比べるべきは他人ではなく、自分を高みに引き上げる“絶対的基準”。
この言葉は、比較のスケールを一気に宇宙的・宗教的理想へ引き上げることで、心を軽くし、成長への自由を取り戻させる起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
「お釈迦様」「キリスト様」は単なる人物名ではなく、「理想の象徴」「到達不能の完成形」を示すための比喩。英語では Buddha と Christ でよいが、ニュアンスとして as your ideals を付けると伝わりやすい。
「仲間」「同僚」は、英語では colleagues / peers / companions のいずれかに置き換えられる。

語彙の多義性：
「ライバル」は rival だが、英語では negative nuance が強いため benchmark や ideal model に近いニュアンスで訳すことも可能。
「するな」は強い禁止であり、do not turn them into rivals のように明確に表現する必要がある。

構文再構築：
英語では次の意訳が自然です。
例：
“Do not make your friends or colleagues your rivals. If you need rivals, choose Buddha or Christ.”

出典・原典情報

※出典未確認
岡本一平の随筆・漫画評論で広く引用されているが、編集・再録された形式の可能性がある。原典は思想的文脈で語られたもので、比喩性を帯びた発言と考えられる。

異訳・類似表現

異訳例：
「仲間を敵にするな。理想を敵にしろ。」
「比較すべきは同僚ではない。理想そのものだ。」

思想的近似例（日本語）：
「己の欲せざる所、人に施すなかれ。」── 倫理基準の絶対化
「己に克つこと最も難し。」── 自己超克思想
「高きを仰いで、低きを習う。」── 理想と実践の往還

思想的近似例（英語）：
“Your competition is not other people — it’s who you were yesterday.” ── 成長哲学
“Set your standards against the highest ideals, not the nearest people.” ── 理想比較の構造
“Compare yourself to the greats, not your peers.” ── 価値軸の転換

タグ（思想分類）

#比較の哲学 #嫉妬の克服 #理想基準 #精神的成熟 #岡本一平 #他者比較の否定 #自己超克 #価値軸転換

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
仲間・同僚	生活圏の近くにいる人々	peers / colleagues
ライバル	比較対象・競争相手	rival / benchmark
お釈迦様・キリスト様	絶対理想・完成形	Buddha / Christ
比較軸	どこに基準を置くか	standard / benchmark

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「比較対象の絶対化による嫉妬回避と成長促進」という構文的機能を持ちます。
構文としては、「対比構造（身近な比較 ↔ 絶対的理想）」「価値主張構文」「転換構文（他者比較 → 理想比較）」に分類され、思想国家内部の 判断（比較基準）／倫理（人間関係の保護）／責任（高き理想への志向） と連動します。