福沢諭吉『人間は、ただ一身一家の衣食が足りていることで満足してはいけない。』

07/24/201912/17/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の武士　福沢諭吉（画像）

運営者

ふむ…。

[adrotate banner=”6″]

考察

『人間は、ただ一身一家の衣食が足りていることで満足してはいけない。人間の天性にはもっと高い務めを果たす力があるのだから、人間交際の仲間に入り、社会の一員として、その身分にふさわしい場で社会のために尽くさなければならない。』

太宰治は言った。

『とにかくね、生きているのだからインチキをやっているのに違いないのさ。』

私が常々言ってきたことを、福沢諭吉も言っていたということだ。私が言っていることというのは、

『よく、私は家族がいればそれで十分。お金も、食べれるだけあれば十分。という人がいるが、お金が要らないんだったら、50万分働いて、25万分寄付をして、25万だけ貰ってからそのセリフを言えよ。』

という内容である。それだったら傾聴に値する意見だ。それで初めて、人は聞く耳を持つだろう。しかし、そうじゃないなら、単なる自分の私利私欲の美化、正当化だ。自分が裕福な国に生まれたのであれば、尚の事そうだ。

現代の経営の神、稲盛和夫は言った。

『欲はあっていい。だが、自分だけが満たされて満足する小さな欲ではなく、世界中の人が満たされることを願う「大欲」を持て。』

これだ。この視点があれば、人は『エネルギー源を捻出』出来るのだ。例えば、下にメーターがある。

綺麗ごとを言って自己満足している人は、『左のゲージ』なのだ。世界にいるのが自分と、その家族だけなのであればそれでいいが、実際は違う。『右のゲージ』なのだ。世界には、枯渇している人がいるのだ。このゲージについて目を向けた時、本当に優しい人だったら例えばこう思うだろう。

（あぁ。この右の人達のゲージを埋めたい。せめて、左のゲージにまで上げたい。先進国にいるのなら、それが責務でもあるはずだ。）

だが、易しい人なら、この事実を隠蔽する。太宰治曰く、『インチキ』をする。福沢諭吉の言う、『人間の天性にはもっと高い務めを果たす力がある』というのは、こういうことだ。少年（少女）は、大志を抱くのが、『責務』なのである。前述した発想における『エネルギー源』の確保は、『大欲』を抱くところから始まる。世界平和を望むことだって、大欲だ。人間が持つべきなのは、この大欲である。小欲ではない。

[adrotate banner=”7″]

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

福沢諭吉『どんなに貧しく賤しい者でも、なぜ貧乏で賤しいか、その原因を知り、それが自分にあるということが分かれば、決して、やたらに他人を怨望したりはしません。』

一般的な解釈

この言葉は、「境遇の理由を外部に求めず、自らの要因を理解することで、無益な怨望や妬みを捨てられる」という趣旨を持っています。発言者は、身分制度が崩れゆく近代日本において、個人の主体性・自己責任・自助の精神を育てる戦略的意図をもってこの言葉を述べました。
この発言は、構造的貧困への批判ではなく、当時の思想史の文脈で「外部への怨恨」と「自己改善の努力」という対立軸を示し、福沢の一貫した実学思想の核心に触れるものとして評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の不遇を誰かのせいにしていないか」という問いを読者に与えます。
私たちは日常的な判断において、環境・制度・他者の行動を原因として過剰に重視し、自分の選択・行動・改善余地を直視しないことがあります。
感情や通念に流されず、「何が変えられる部分で、何が変えられない部分か」を見直し、主体的に状況を再構成するための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
「賤しい」は現代では差別的語感が強いものの、福沢の時代には「低い身分・貧しい境遇」を客観的に指す語で、侮蔑意図は弱めです。翻訳時には歴史的語感を踏まえ、倫理的配慮が必要です。

語彙の多義性：
「怨望」は “envy + resentment” を含む複合的概念で、単なる嫉妬ではなく、「境遇を他者のせいと考えて恨む」状態を指します。
「原因」は単なる直接原因ではなく、「改善可能な要因」「習慣・行動パターン」を含むため、“causes within oneself” に近い訳が求められます。

構文再構築：
例：「それが自分にあるということが分かれば」
→ “If one understands that the causes lie within oneself,”
→ 日本語再構文では「理由の一端が自分にあると理解できれば」と補助語を入れると、過度の個人責任論に傾かない自然な表現になります。

出典・原典情報

※出典未確認
語録として伝わるものの、一次資料の文言には揺れがあります。著作や講演の再編集版に基づく可能性があり、文脈の特定は今後の研究対象です。

異訳・類似表現

異訳例：
「どれほど貧しくとも、その理由の一部が自分の内にあると理解すれば、他人をむやみに恨むことはない。」
「境遇を他人のせいにせず、原因を自分の内に見出せる者は、他者に怨望を抱かない。」

思想的近似例（日本語）：
「人を責める前に、まず己を省みよ。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Do not blame others for the results of your own actions.” ── 一般的格言（構造的類似）

タグ（思想分類）

#自助思想 #主体性 #自己原因論 #怨望の否定 #近代日本思想 #倫理観 #判断力

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
貧しく賤しい	経済的・社会的に不利な境遇	近代初期の階層構造を反映した語で、現代語とは語感が異なる
原因を知る	自らの行動・習慣・選択の影響を理解すること	外部要因の否定ではなく「改善可能部分の把握」が核心
怨望	他者を妬み、境遇を恨む心理	単なる嫉妬でなく「責任転嫁を含んだ恨み」