アリストテレス『徳とは、我々にとって中庸である行為を選択する態度である。』

04/07/201911/23/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

古代ギリシャの哲学者　アリストテレス（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『中庸（ちゅうよう）』というのは、偏りがない様子だ。過大評価も過小評価もしない。中立のようなイメージである。つまりここには、『人間の曲解』がない。なぜなら、それがあるからそもそも偏ってしまったのだ。

様々な立場や環境の人間がいて、それらの思想は当然千差万別である。だからそれは当たり前だ。偏るのは当然。しかし、それらの違う色同士が混じり合うと、そこで軋轢が生まれることも、これまた当然ということになってしまうのである。だとしたら、そこに『徳』という中庸的な見解を介入することで、その色の差異同士が衝突することを防げる。

『赤と青』がいて、両者がその色を絶対に曲げないと主張しているシーンであれば、『紫（その二つが混じった色）』にして、問題を解決すればいい。こんな時に使われる『指針』であり『軸』と言えるのが、『徳』。つまり徳とは、公明正大な神の目線と言うこともできるのである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

アリストテレス『徳とは、我々にとって中庸である行為を選択する態度である。』

一般的な解釈

この言葉は、「徳とは、過剰と不足の両極端を避け、状況に応じた適切な行為＝中庸を選び取る姿勢である」という趣旨を示しています。アリストテレスは、古代ギリシアの倫理思想において「中庸（mesotēs）」を中心概念とし、徳を固定された規範ではなく“判断と選択の態度”として捉えました。勇気・節制・寛容などの徳はすべて、過剰と不足の中間に成立するという枠組みで理解され、この発言は徳倫理学の根幹として位置づけられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「私たちは日常の判断において、極端に偏らず、状況に応じた“中庸の選択”をどれほど意識しているか」という問いを与えてくれます。感情的な判断や思い込みに流されず、行為の適切さ・均衡・節度を見直すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
アリストテレスの「中庸（mesotēs）」は、単なる“真ん中”ではなく“その人にとって最適な行為”を指します。また「態度（hexis）」は習慣化された性向・人格的傾向を含む概念で、日本語の“態度”より広い意味を持ちます。

語彙の多義性：
「徳（aretē）」は道徳的善だけでなく“行為の卓越・適性”も含む広義の語です。「行為（action）」も瞬間的行動ではなく、判断・選択・習慣を伴う連続的プロセスとして理解されます。

構文再構築：
価値主張構文である原文は、徳の定義を直接提示します。
“Virtue is the disposition to choose the mean relative to us.”
のように、定義と条件を並置する再構文が可能です。

出典・原典情報

※出典未確認
倫理学解説書などで広く引用されていますが、原典の逐語一致は確認が困難です。アリストテレス『ニコマコス倫理学』の要約的再構成の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「徳とは、私たちにとって適切な“中庸”を選ぶ態度である。」

思想的近似例（日本語）：
「過ぎたるは及ばざるがごとし」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Virtue lies in the mean.” ── ※出典未確認（理念的近似）

タグ（思想分類）

#徳倫理学　#中庸　#判断と選択　#古代哲学　#価値主張構文　#人格形成

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
徳（aretē）	道徳的卓越・行為の適性	固定規範ではなく行為の優秀性を含む
中庸（mesotēs）	過剰と不足を避けた最適な選択	状況に応じた適切さを指す
行為	判断・選択・習慣を伴う行動	単発の行動ではなく連続性を持つ
態度（hexis）	習慣化された性向・人格的傾向	行為選択を方向づける内的基盤