古代ギリシャ哲学者 ソクラテス(画像)
内省
『悪法も、また、法なり。』
この意味は、悪い法律であっても法は法であるから、通用している間はそれを守らなければならないということ。法律とはそういうものだ。『江戸散歩』にはこうある。
例えば、今からおよそ350年前、明暦元年(1655年)に、幕府が公布した『江戸市中法度』によれば、不倫は男女同罪とされ、夫は、密通した間男をその場で殺してもよいと定められていた。実際、妻を寝取られた武士が現場を押さえた場合は、即座にその不倫相手を斬り殺すことも許されていたのだ。
さらに、寛保2年(1742年)の『公家方御定書』でも、不倫した妻と相手の間男は死罪とされた。男は裸馬に乗せられて市中を引き回しのうえ、斬首した首を刑場で三日間さらす獄門。女は斬首の刑に処されることになった。当時の川柳にも「枯れ木の枝と間男は登りかけたら命がけ」と詠まれている。
それが今ではどうか。刀を持つことが当然のステータスだった時代からすれば、まるで異次元の法の概念が、当たり前になっている。仇討や、切腹をしようものなら、道を踏み外した哀れな人間だと、数えられてしまうだろう。だが、当時なら”英断”だった。これについて、どう考えるか。
人間は常に、法律や常識や、多数決の意見に囚われて生きていると考えても仕方ない。その法律が正しいとか、間違っているとかではなく、人間とは、そういう生き方しかできないのだ。動物や昆虫には、法律すらない。そう考えるともしかしたら人間は、地球の覇者のフリをしているが、法律がなければ秩序を保てず、生き方を支配できない、一番哀れな生命なのかもしれない。
補助的分析(AIによる語彙・背景・正確性の中立整理)
※本節では、運営者の内省(言葉だけを見て内省した解釈)ではなく、AI(ChatGPT)による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。
名言提示(再掲)
ソクラテス『悪法も、また、法なり。』
一般的な解釈
この言葉は、「たとえ不当で不完全な法律であっても、それが“法”として定められている以上、市民はそれを遵守しなければならない」という趣旨を持つものとして広く知られています。
ただし学術的には、この表現はソクラテス本人の発言としての確証はなく、プラトン『クリトン』におけるソクラテスの姿勢(法を破って逃亡しないという決断)を後世が短く要約したものとされています。
ソクラテスは、市民としての義務を重視し、**“法の不正義は法を破って良い理由にはならない”**という立場を取りました。
この構文は、法/個人、正義/秩序、国家/市民という対立軸を浮かび上がらせ、法治主義の根源的問題を提起するものとして捉えられます。
思考補助・内省喚起
この名言は、「不正な法律にどう向き合うべきか」「法に従うことと正義を守ることは両立するのか」という問いを与えます。
単に従うことでもなく、破ることでもなく、**“法の改善に向けて行動する責任”**に目を向けさせます。
「法が不当なとき、自分はどう行動すべきか」「法と正義の境界をどう考えるべきか」を内省する起点となります。
翻訳注意・文化的留意点
文化的背景:
この表現は「悪法=悪い法律」だけを指すのではなく、法の権威性・社会契約・市民義務を含んだ複合的概念です。
英語圏には “A bad law is still a law.” という直訳がありますが、これだけではソクラテス的文脈が抜け落ちるため、背景説明が必要です。
語彙の多義性:
「悪法(bad law / unjust law)」は、
・内容の不正義
・手続きの問題
・運用の不備
など多くの層を持ちます。
「法(law)」は、
・国家による規範
・共同体の合意
・秩序の象徴
を意味します。
構文再構築:
“Even an unjust law remains a law.”
という形で英語化すると意味構造が保持されます。
出典・原典情報
※一次資料未確認
この表現は、プラトン『クリトン』の思想を短句化したもので、ソクラテスの逐語的発言ではありません。
本人の思想としては整合するが、引用としては後世の編集語録に近いものと扱われます。
異訳・類似表現
異訳例:
「たとえ悪法であっても、法であることに変わりはない。」
「不正な法律でも、法としての拘束力を持つ。」
思想的近似例(日本語):
「法は法だ。」── 一般表現
「法は守るべき、変えるべきは政治。」── 出典未確認
思想的近似例(英語):
“A bad law is still binding.” ── 一般表現
“One must obey the law, even if it is unjust.” ── 思想近似
タグ(思想分類)
#法と正義 #市民義務 #古代ギリシア思想
#法治主義 #国家と個人 #倫理哲学
#社会契約論 #政治思想
語義分解(主要キーワード)
| 用語 | 定義 | 補足 |
|---|---|---|
| 悪法 | 不正義・不備・不当な法律 | 内容と運用の両面に問題を含む概念 |
| 法 | 社会秩序を維持する規範 | 正義と時に乖離する点が問題の核心 |
| もまた | 対比・例外なき適用を示す語 | “悪いものでも法である”の構文強化 |
位置づけ構文(思想国家における構文的機能)
この名言は、「法の正義性と遵守義務の緊張関係」を示す構文として機能します。構文としては、
・対比構造(悪法/法)
・価値主張構文(秩序の優先)
・判断構文(個人の倫理と法の衝突)
に分類され、思想国家の政治軸・倫理軸・判断軸と連動します。
感受対象(思想UX設計における対象読者)
・政治や法律に問題意識を持つ読者層
・秩序と正義のバランスを考えたい層
・法哲学や倫理に関心のある層
この言葉を更に5つの視点から再考する
※将来的に判断軸・時間軸・倫理軸・定義軸・結果軸に分かれて提示される予定です。ここでは親記事として導線を示し、詳細は静的HTMLで順次公開されます。
➡ 『悪法も、また、法なり。』をさらに深めて読む
(ここに静的HTMLリンクを手動で貼る)
関連する『黄金律』
投稿が見つかりません。ソクラテスに関する他の記事



































