古代ギリシャ哲学者 ソクラテス（画像）
内省
無罪の罪で死刑を受けることになったソクラテスは、幼馴染のクリトンに脱獄をすすめられるが断り、言った。
『クリトン、君の気持ちは本当にありがたい。だが、君がやろうとしていることが正しければもっとありがたいのだ。僕は自分が納得できないものには従わない。よくよく考えて、正しいと納得した原則にのみ従うことにしている。』
全世界で2000万部を売り上げた名著『7つの習慣』では、『原則中心』という考え方が提唱されている。ソクラテスの言っていることと同じなのだ。かくも虚ろで矛盾しているように見える世の中にも、真理、あるいは原則、といった、絶対不動のものがある。そこに焦点を合わせて考えれば、人間は常に正しく生きることが出来、判断を間違えることなく、人生を歩んでいける。
相手が悪いか、自分が悪いか、相手が正しいか、自分が正しいか、人はとかくどちらか一方が正しいと思い、あるいはどちらも正しいと思うから、争ってしまうのである。それが、『真理、原則』といったもう一つの第三者的視点があれば、スムーズに行くのだ。相手も悪いし、自分も悪い。たとえどんなに理不尽なことをされて、100％相手が悪いような場面でも、（自分がそれに執着さえしていなければ、こんなに心をかきむしられない）と思えば、その争いは解決するのである。もちろんそれは上級者編だが。
ソクラテスの場合で考えれば、確かにクリトンがすすめてくれた『救済』は、有難いクリトンの、思いやりだ。だが、それは『脱獄』であり、また、『悪法も、また法』なのである。それをやってしまうことは『原則』に反する。だが、そもそもソクラテスは『冤罪』を受けたのだから、一見するとその脱獄は、やはり『救済』になるのではないか。
しかしソクラテスは、原則を自分勝手な救済のために使おうとは思わなかった。それどころか、
と考えていたのだから、 それが『救済』だとは考えないようにしていたのだ。
クリトンの気持ちはソクラテスへの配慮だ。そこにはソクラテスへの気持ちが込められているから、普通、嬉しい。だが、配慮にもいろいろあって、例えばクリトンが、
クリトンと言って近づいてきたらどうだろうか。きっとこう言うだろう。
『クリトン、君の気持ちは本当にありがたいだが、君がやったことが正しければもっとありがたいのだ。』
つまりソクラテスの言う様に、 原則にのみ従うことで、人は正しい道を迷わず歩くことが出来るのである。『法律』とは元来、ここでいう『原則』に極めて誠実でなければならない概念である。
補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）
※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。
名言提示（再掲）
ソクラテス『僕は自分が納得できないものには従わない。よくよく考えて、正しいと納得した原則にのみ従うことにしている。』
一般的な解釈
この言葉は、「外部の圧力や多数派の意見に左右されず、自分の理性によって検証し、正しいと確信した原則に従って生きる」という趣旨を持っています。ソクラテスはアテナイの民主政下で、市民の評判や政治的空気が判断を左右しがちな状況にあっても、理性と倫理を基準にした“自己統御的な生”を強調しました。この発言は、「外的基準への服従」と「内的理性への服従」という対立軸を示し、哲学者としての姿勢そのものを表すものとして評価されます。
思考補助・内省喚起
この名言は、「自分は本当に納得して判断しているのか。それとも空気、慣習、同調圧力に従っているだけなのか」という問いを与えてくれます。私たちは生活の中で、深く考えずに周囲に合わせてしまう場面が多くあります。しかし、その判断が自分の価値観と一致しているかどうかを確認する習慣こそが、成熟した意思決定につながります。この言葉は、理性に立ち返るための内省の起点となり得ます。
翻訳注意・文化的留意点
文化的背景：
「納得できないものには従わない」は、単なる頑固さではなく“理性による熟慮と自己判断の優先”という哲学的姿勢を表しています。ギリシア語の文脈では、logos（理性）と nomos（社会規範）の関係が重要で、単純な感情的反抗ではありません。英訳では、I obey only what reason convinces me is right. のように「理性による承認」を強調する必要があります。
語彙の多義性：
「従う」は「服従する」だけでなく、「基準として採用する」「生き方の規範とする」という哲学的意味を含みます。「原則」は個人的好みではなく“倫理・理性に基づく普遍的判断基準”として読む必要があります。
構文再構築：
英語では “I do not submit to anything my reason cannot accept; I follow only the principles I have examined and found to be just.” のように二段構造で再現すると原義に近づきます。
出典・原典情報
※出典未確認
プラトン対話篇におけるソクラテス思想の流れを踏まえた再構成であり、逐語的出典は確認されていません。思想的要約・超訳の可能性があります。
異訳・類似表現
異訳例：
「理性が是としないものには従わず、熟慮の末に正しいと確信した原理だけを行動の規範とする。」／「考え抜き、真に正しいと判断した原則だけに従う。」
思想的近似例（日本語）：
「他人の声より、自分の理性を第一とせよ。」── ※出典未確認
思想的近似例（英語）：
“Follow reason, not opinion.” ── ※出典未確認
タグ（思想分類）
#ソクラテス #理性中心主義 #自己統御 #原則倫理 #判断の主体性 #古代ギリシア #思想基準 #価値観の自律
語義分解（主要キーワード）
| 用語 | 定義 | 補足 |
|---|---|---|
| 納得できない | 理性によって正しいと認められない状態 | 感情ではなく“熟慮に耐えない”という哲学的意味が中心 |
| 従う | 行為基準として採用し、その原則に沿って判断すること | 権力への服従ではなく、理性への服従というニュアンスが重要 |
| 原則 | 行為を規定する普遍的な基準・倫理的判断の根本 | 個人的好みから切り離された客観性を含む |
位置づけ構文（思想国家における構文的機能）
この名言は、「判断の基準は外部ではなく内的理性に置くべきであり、それが倫理的行為の根源である」という命題・価値観の再定義を含みます。構文としては、「外的規範と内的理性の対比構造」「同調から熟慮への価値転換構文」「原則中心の価値主張構文」に分類され、思想国家内部の倫理（正しさの基準）、判断（理性による熟慮）、責任（主体的決断の義務）と連動可能な核を持ちます。
感受対象（思想UX設計における対象読者）
判断を外部に委ねがちな若年層。
組織や社会の圧力の中で自分の基準を見失いやすい読者層。
理性・原則・自己決定の哲学的構造を深く理解したい探求者層。
この言葉を更に5つの視点から再考する
※将来的に判断軸・時間軸・倫理軸・定義軸・結果軸に分かれて提示される予定です。ここでは親記事として導線を示し、詳細は静的HTMLで順次公開されます。
➡ 『僕は自分が納得できないものには従わない。よくよく考えて、正しいと納得した原則にのみ従うことにしている。』をさらに深めて読む
（ここに静的HTMLリンクを手動で貼る）
関連する『黄金律』
投稿が見つかりません。
投稿が見つかりません。
ソクラテスに関する他の記事
