古代ギリシャ哲学者 ソクラテス（画像）
内省
ソクラテスは、弟子のカイレポンから 『ソクラテスが一番の知者である』 というお告げを聞いたと言われ、首を傾げた。信心深かったソクラテスは、なぜ神がそのようなことを言ったのか、その真意を探った。そしてこういう答えにたどり着いた。それは、世間で知恵があると思われている人を訪ね、この世の真理について相手に問いただし、わたし以上の知恵のある人物が見つかれば、
ソクラテスそう言って、神託に反論が出来るというものだった。そこでソクラテスは、政治家を始めとする、『知者』と呼ばれる人を訪ねては、『善とは』、『正義とは』ということについて質問を重ねていった。するとどうだろう。質問を重ねるごとにつれ、曖昧な答えになり、はぐらかし、 ひどいときは強い言葉で言い返し、罵倒を浴びせるではないか。
そのとき頭に浮かんだ言葉がこれだ。
『この人は、多くの人たちに知恵のある人物だと思われていて、自分でもそのように自覚しているけれども、実はそうではないのだ。』
そして往々にして『知者』は、答えられない質問をするソクラテスに腹を立てた。 自分が『無知』であることを悟られないようにするために、『窮鼠が、猫を噛んだ』のである。
ソクラテスはそのとき思った。
この人物よりも私の方が少しばかり知恵があるようだ。なぜなら、この人も私も真理について何も知らないはずなのに、この人はさも『知っている』ようなそぶりをし、あるいはそう思い込んでいる。
だが、私は知らない。そして、『知らないことを知っている』。つまりその意味で、私の方が彼よりもちょっとだけ、知恵があるということになるらしい。
これがいわゆる、『無知の知』である。私の周りにも、『無知の知』を知った方がいいという人は、ごまんといる。そして、”私が尊敬できる人”は『無知の知』を知っている人なのに、”私に尊敬させようとする人”は、皆自分が『全知全能』であるというそぶりをする。その時点で、いろいろと『無知』である。
まず私を見誤っている。読みが甘くて、見識が無い。 思い上がっていて、傲慢である。経験不足による、知識不足である。 考えが固執していて、柔軟性が無い。 『力（権力、腕力、財力）』に支配されていて、相手もそれによって支配しようとしている。
そして何より、『無知の知』を知らない。そういう人は、ソクラテスのような『本当の知者』を、『知者』として認識できない。だからいろいろと見誤っていて、ある種の盲目状態である。そういう人は、『幻想を盲信』している。つまり、『ありもしない事実』を、さも『そうであると思い込んでいる』ということなのだ。
そういう人間は多い。実に多い。だから、彼らを責めることは、往々にして人間全体を責めることになり得る。だからソクラテスは処刑されたのだ。大衆は、ソクラテスが知者であるということを、見抜けなかった。そして、ソクラテスの裁判の時、死刑に票を入れてしまったのだ。『独裁者』を思い浮かべればわかるように、 世の中で幅を利かせる人間が、必ずしも『知者』であるとは限らない。
”力”に屈し、悔いのある人生を生きてはならない。
補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）
※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。
名言提示（再掲）
ソクラテス『この人は、多くの人たちに知恵のある人物だと思われていて、自分でもそのように自覚しているけれども、実はそうではないのだ。』
一般的な解釈
この言葉は、「周囲から“賢者”だと思われ、本人もそう信じ込んでいる人物であっても、実際には真の知恵を持っていないことがある」という趣旨を持っています。ソクラテスは当時の政治家・詩人・職人などに対し、知識の欠如と自己過信を指摘し、“知らないことを知らない”という状態こそ最大の無知であると批判しました。この発言は、外側の名声と内側の実態、知識の錯覚と真の知恵、自己認識と傲慢という対立軸から評価されます。
思考補助・内省喚起
この名言は、「自分は“知っているつもり”になっていないか」という問いを与えてくれます。日常の判断において、理解していないことを理解したふりをしたり、周囲の評価をそのまま自分の実力だと勘違いしたりしていないでしょうか。“偽りの知”を手放し、“無知の自覚”を取り戻すことで、思考の正しさが回復するという内省の起点となります。
翻訳注意・文化的留意点
文化的背景：
ソクラテスは“偽りの賢者”を批判する過程で、自らの“無知の知”を明確化した。古代アテネでは“評判＝実力”とみなされやすく、名声が知性の証拠と誤解されやすい社会的背景がある。
語彙の多義性：
「知恵のある人物」は wise man / knowledgeable person だが、ソクラテス的文脈では“知識があると思い込む者”に皮肉を込めた表現。
「実はそうではない」は in truth he is not ではなく“revealed to be ignorant” の意味。
構文再構築：
自然な英語訳：
“This man is thought by many to be wise, and even believes himself to be so — yet in truth, he is not.”
補強版：
“He seems wise to others and to himself, but genuine wisdom is absent.”
出典・原典情報
※出典未確認
プラトン『弁明』の有名な場面（政治家を試問してその無知を暴く）を要約した後世の再構成であり、逐語一致ではないが思想内容は一致している。
異訳・類似表現
異訳例：
「多くの人に賢者だと思われ、本人もそう信じているが、その実、中身は伴っていない。」
「評判と実際の知恵は一致しない。」
思想的近似例（日本語）：
「知ったかぶりこそ最大の無知。」── ※出典未確認
「名声は知性の証とは限らない。」── ※出典未確認
思想的近似例（英語）：
“He who thinks he knows, does not know.” ── ソクラテス思想
“Reputation is not wisdom.” ── ※出典未確認
タグ（思想分類）
#無知の知 #自己認識 #偽りの賢者批判 #価値観転換 #古代ギリシア思想 #判断軸 #認識論構造 #誤認と虚栄
語義分解（主要キーワード）
| 用語 | 定義 | 補足 |
|---|---|---|
| 知恵のある人物 | 真実の理解がある者と見なされる存在 | 評判が本質と一致しない場合がある |
| 自覚 | 自分をどのように評価しているか | 誤って形成されることがある |
| 実はそうではない | 見かけと本質の不一致 | 無知の暴露 |
位置づけ構文（思想国家における構文的機能）
この名言は、「評判や自己認識が真の知恵を保証するわけではない」という命題を再定義する思想的挑戦です。構文としては、「価値主張構文」「対比構造」「認識論構造」に分類され、思想国家内部の判断・探究・倫理領域と連動する核を持ちます。
感受対象（思想UX設計における対象読者）
・他者評価にとらわれやすい読者
・“知っているつもり”の危険を理解したい層
・自己認識と真理の関係を深く探求したい思考層
この言葉を更に5つの視点から再考する
➡ 『この人は、多くの人たちに知恵のある人物だと思われていて、自分でもそのように自覚しているけれども、実はそうではないのだ。』をさらに深めて読む
（ここに静的HTMLリンクを手動で貼る）
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