論語より｜三愆（さんけん）が示す進言のタイミングと統治

03/20/201902/07/2026

名前	孔子
肩書・職業	儒教の祖
出身	中国
画像出典	wikipedia

内省について

本ページの内省は、言葉の出典確定や歴史的解釈を目的としたものではなく、名言に触れたときに生じた思考の反応を記録したものです。なお本サイトでは、内省と事実情報を混同しないため、ページ下部にAIによる中立的整理（語彙・背景・出典注記）を併設しています。内省設計・中立性補正・黄金律との関係は、以下で説明しています。

The Gravity of Divineの名言内省について

内省

上下関係や礼儀を重んじた孔子は、『三愆（さんけん）』と称して、三つの過ちをこう述べた。

上司に言うべき時ではないのに言う『悪乗り』
言うべき時に言わない『乗り遅れ』
上司の反応を無視して言う『暴走』

これをすることは部下として好ましくない。部下としては『出来の悪い部下』と評価されるだろう。もし私がこのうちのどれかをやってしまうとしたら、どれが当てはまるだろうか。

まず①だ。私は今までの上司に、『言ってほしくないと思っているだろう意見』を言い、怪訝な顔をされ、力でねじ伏せられようとしたことが何度もある。今までの『上司』は、『そういう人間』だった。つまり、彼らが『言ってほしい意見』とは、『おべっか』であり、部下に取ってほしい態度は、『媚び』だったのだ。

②はどうだ。①で書いたとおりだが、『言うべき時に言わない』というのは、『（エセ）上司』が、『言うべき時（媚を売ってほしいとき）に言わない（媚を売らない）』という意味なら、私は当てはまる。私は媚は売らないし、誘導にも引っかからないし、操られることもないし、むしろ操られたふりをする。

そして③だが、そんな『（エセ）上司』の反応を無視して、それまでこっちにしてきた全ての採算を合わせるかのように、『私が本当に言うべき意見』を言い、そして『（エセ）上司』との関係を終わらせる。私には全てが当てはまるが、そもそも、私の上司が、『エセ』だからいけなかったのだ。これが本当の『上司』に相応しい人間だったら、私は強い忠誠心を見せる。その証拠に、もう10年以上も会ってないかつての指導者のことを、私はずっと『恩師』と言い続け、そしてそれは一生言い続ける。

今の私の上司は、孔子、ソクラテス、ブッダ、キリストといった四聖であり、この世に生まれた全ての偉人だ。確かに孔子の言う通りの『三愆（さんけん）』は良くない。

だがその前に、まず相手は本当に『上司』なのだろうか。『友人』なのだろうか。それが重要である。それによっては言った方が良いし、言わない方が良いことがある。目の前で不正をしている『上司』がいる。それは本当に『上司』か？考えてみればわかるはずである。

※これらの言葉は参考文献や史実に基づき、運営者が独自の見解で超訳し、自らの生きる糧、自らを戒めるため、内省の為に日々書き留めたものです。史実を正確に把握したい方は正当な書物をご覧ください。

参照文献

顔淵第十二-八）

駟も舌に及ばず。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

タイトル

論語より｜三愆が示す進言のタイミングと統治

一般的な解釈

この文章は、「目上へ物を言うとき、内容の正しさだけでなく、タイミング・沈黙・相手反応の読み取りを誤ると、進言は“徳”ではなく“過ち”として機能してしまう」という意味を持っています。
これは特定人物の発言再現ではなく、論語（顔淵篇）に連なる“言葉の不可逆性”の思想核――「駟も舌に及ばず」（一度出た言葉は取り戻せない）――を土台に、上意下達・権威・不正への態度という現代的文脈へ再構成したものです。

当該思想は、礼と秩序を重んじる社会の中で、発言が共同体の関係性を破壊し得る現実を踏まえ、「言うべきこと」と「言い方／言う時」の両方を統治するために形成されました。
本構文は、単なる処世術ではなく、進言の倫理と**相手の資格（上司たり得るか）**の判定を同時に扱う点で、核心的意義を持ちます。

思考補助・内省喚起

この文章は、「自分はどの過ちをやりやすいか」という具体的問いを提示します。

言うべきでない時に言う：正しさを武器にした衝動（悪乗り）
言うべき時に言わない：保身・空気・損得による沈黙（乗り遅れ）
反応を無視して言い続ける：目的が“伝達”から“勝利”へズレた状態（暴走）

ただし本構文は、そこで終わらず「相手は本当に上司か」という判定へ進みます。
つまり、三愆は“従順化”の教訓ではなく、誰に、何を、どの形で差し出すべきかを見極めるための、発言統治の診断として機能します。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
本構文は春秋戦国期的文脈を背景に持ちます。「上司／部下」は現代組織語に見えますが、原型は「君臣・長幼・礼」の秩序設計です。

語彙の多義性：
「駟も舌に及ばず」は、沈黙の美徳ではなく、言葉の不可逆性（社会的結果の不可逆性）を示す格言です。
英語圏では “Words once spoken cannot be recalled.” の機能訳が近いですが、説教臭くなるため注意が必要です。

構文再構築：
三愆を「部下は黙れ」という方向へ翻訳すると誤読が起きます。
本質は「発言の責任」と「相手の資格判定」を同時に課す点です。

出典・原典情報

参照思想：
（論語：顔淵第十二・八）

※本文章は、一次資料の逐語引用ではなく、思想的趣旨を踏まえた再構成・内省用超訳である。

異訳・類似表現

構造違いの異訳例：
「言葉は正しさだけでなく、時と相手を誤れば害になる」

思想的近似例（日本語）：
「口は禍の門」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Timing and restraint are part of truthfulness.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#三聖思想 #戒め構文 #進言倫理 #発言統治 #判断原理 #責任構造 #組織倫理 #内省

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
三愆	進言における三つの失策	内容以前に「運用」を問う
悪乗り	言うべきでない時の発言	正しさの衝動化
乗り遅れ	言うべき時の沈黙	保身・空気への隷属
暴走	反応無視の発言継続	目的が伝達から勝利へズレる
舌	言葉の発出	一度出ると回収不能
上司	権限者ではなく資格者	不正なら「上司ではない」判定が立つ