仏教の開祖 釈迦（画像）
内省
正直、自分の心の心底では、常に自分を何よりも優先させる心が働いている。そういうものなのだ。それは、人間だけではない。それについて憂う必要はない。
『『中国古典』の教え』の『史記』について書かれた一文にはこうある。
『地位が上がったり下がったりすることによって、付き合いの深さが良くわかる』
こちらが調子のいい時は放っておいても人は集まるが、落ち目になると、さっと去っていく。遥か昔から今において、変わることのない愚かな習性である。本は続けてこう言う。
『だが、初めからそれが人情だと心得ていれば、人が寄ってきたからといって喜ぶこともないし、去っていったからといって嘆くこともないのである。』
ついついその薄情で表裏的な他者の言動について、憂いて悩んでしまう、繊細な人もいるだろう。私など、そういう人間の代表のようなものだ。とても繊細で、傷つきやすい。しかし、ブッダや古典の言う様に、『初めからそれが生命の実体なのだ』と考えていれば、それについて嫌な気持ちになることは減少するのだ。
赤子や幼い子供が、自分で食事を取ったり、用を足したり、会話をすることが出来るだろうか。我々は初めから彼らに、それを要求しない。だから、それについて腹を立てることはないはずだ。もし腹を立てている人がいるなら、それは『親』の心構えをする前に、子を作ってしまった人間だ。『親』とは、子に対し、育児と教育をする覚悟を持った人間を呼ぶ名称である。
『敵視』するのでも、『見下す』のでもない。『やれやれ』という考え方で、どこかどっしりと腹を据えて対応するのが、子に対しても、全ての生命に対しても求められる、人の心の在り方なのである。
参照文献
補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）
※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。
タイトル
仏典より｜人情を前提に構える成熟の構造
一般的な解釈
この文章は、「人は本能的に自分を優先し、都合によって近づいたり離れたりする。その性質を“例外”として嘆くのではなく、“前提”として受け止めることで、心は不要に傷つかなくなる」という意味を持っています。
これは冷笑主義や諦観ではなく、仏典（小部経典『自説』）および中国古典に共通する、人情理解と執着の解除という思想的核を、現代的な人間関係の文脈で再構成したものです。
当該思想は、「他者はこうあるべきだ」という期待が、失望と苦の源になるという前提のもと、
「人の弱さを織り込んだうえで、どう構えるか」を問うために形成されました。
本構文は、「人は薄情だ／信じるな」という短絡を外し、
人情を理解したうえで、揺れない姿勢を保つことが成熟であるという核心的意義を浮かび上がらせます。
思考補助・内省喚起
この文章は、「自分は他者に、どこまで“期待”を置いているか」という問いを提示します。
人が寄ってきたときに舞い上がり、去ったときに深く傷つくのは、
人間関係そのものよりも、心の中に置いた期待値が原因であることが多い。
これは人付き合いをやめる勧めではなく、
他者を“敵視”も“理想化”もせず、
「やれやれ」と腰を据えて向き合うための内省の起点として機能します。
翻訳注意・文化的留意点
文化的背景：
本構文はインド思想と中国古典の双方を背景に持つため、
「愚かな習性」という語が人間蔑視として誤読されないよう注意が必要です。
意図は断罪ではなく、長い歴史の中で繰り返されてきた人情の型の提示です。
語彙の多義性：
「憂う」「薄情」は、
感情的否定ではなく、期待とのズレが生む心理反応を指します。
翻訳時は性格評価語にならないよう、構造説明を優先する必要があります。
構文再構築：
子供と親の比喩は、上下関係の正当化ではなく、
「要求水準は相手の成熟度に合わせるべきだ」という責任構造の説明です。
他者支配と誤解されないよう、“期待調整”の文脈を明確にする必要があります。
出典・原典情報
参照思想：
仏典：小部経典『自説』
中国古典：史記（人情理解に関する記述）
※本文章は、一次資料の逐語引用ではなく、
思想的趣旨を踏まえた再構成・内省用超訳である。
異訳・類似表現
構造違いの異訳例：
「人を恨むな。人情を織り込め。」
思想的近似例（日本語）：
「人を信じすぎず、疑いすぎず」── ※出典未確認
思想的近似例（英語）：
“Expect human nature, not ideals.” ── ※出典未確認
タグ（思想分類）
#三聖思想 #戒め構文 #人情理解 #期待調整 #成熟 #執着解除 #内省
語義分解（主要キーワード）
| 用語 | 定義 | 補足 |
|---|---|---|
| 人情 | 人が状況に応じて自己を優先する性質 | 善悪以前の傾向 |
| 期待 | 他者が自分の望む通りに振る舞う前提 | 苦の主要因 |
| 薄情 | 関係が利益や状況で変化すること | 裏切りではなく常態 |
| 憂う | 期待が外れたときの心の反応 | 感受性の高さと関係 |
| やれやれ | 敵視も理想化もしない構え | 成熟した距離感 |
| 親の心構え | 相手の未熟さを前提に引き受ける姿勢 | 支配ではなく覚悟 |
| どっしり | 他者の変化に過度に揺れない状態 | 無関心とは異なる |
位置づけ構文（思想国家における構文的機能）
この文章は、
「慰めではなく前提調整／救済ではなく期待の再配置」という
思想的立場の転換を含んでいます。
構文としては、
「人情前提構文」「期待解除構文」「成熟提示構文」に分類され、思想国家内部の
倫理・判断・自己責任・真理照合の構造群と連動する核を持ちます。
感受対象（思想UX設計における対象読者）
・人間関係で傷つきやすい読者
・他者の態度変化に一喜一憂して疲弊している層
・優しさと距離感を両立させたい探究者
この文章を更に5つの視点から再考する
※将来的に 判断軸／時間軸／倫理軸／構造軸／結果軸 へ分岐予定。
本稿は親記事として導線のみを保持する。
➡ 『初めからそれが人情だと心得よ』をさらに深めて読む
（ここに静的HTMLリンクを手動で貼る）
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