寿命が『22歳』でこの世の生活が『苦あるのみ』であれば人は何を想う？

バックミンスター・フラーの著書、『クリティカル・パス―宇宙船地球号のデザインサイエンス革命 』にはこうある。

エジプトやメソポタミアの石に掘られた記録から、世界的社会の歴史は人類が物理学や化学、生物学全般にわたって何も知らない状態から始まっていることがわかる。人間は安全な食べ物をほんの少ししか知らなかった。あやしげな場所で摘み取られた一見おいしそうなものを食べて、多くの仲間たちが中毒死していくのをまのあたりにした。伝染病がはびこっていた。平均寿命は22歳程度で、時折言及される、聖書に言うところの『人生70年』のおよそ3分の1に過ぎなかった。

人間は50歳が寿命で、それ以上生きても意味がないという見解がある。昔の人の寿命は短く、だいたいそれくらいだったから、今の人はむしろ長生きしすぎているということだ。インペリアル・カレッジ・ロンドンで生物学の学士号と修士号を取得したのち、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンおよびロンドン動物学協会で進化生物学の博士号を取得したアランナ・コリンが2016年に書いた『あなたの身体は9割が細菌』によると、人間の1900年の全世界的な平均寿命は、31歳だった。先進国では50歳。日本はよく50歳だったと言われる。

しかし、それがこの100年、更に厳密に言えば『抗生物質が普及した1940年代の10年』を境に、人類はこれまでの倍の時間を生きるようになった。それについてはまた別の記事で詳しく言及している。

とにかく言いたいのは、昔は寿命が短く、ピラミッドを作ったような紀元前2,500年付近の時代になると、『22歳』程度で人々は命を終えていくのだった。まるでその命は『消耗品』であり、奴隷としても、生贄としても、その他の動物と同じような扱いを受けた。『上に立つ者』以外の人間の命の尊厳は、とても低かったのである。

本にはこうもある。

生活はあまりにもひどい状態だったので、どんな理屈をもってしても、宇宙の偉大な神は生きることそれ自体を望ましいものとして意図していると、人々に信じ込ませることはできなかった。唯一主張できる言い訳は、来世での生活のための準備としてのみ、この世に生をうけたのだというものだった。ひどい生活はそれを立証するもので、この世でのよい生活は来世で苦しみを受けることになると考えられていた。しかし、経験から一般に食物があまりにも不足していたので、来世でさえも、ファラオ以外に十分な食べ物を得られる者は誰もいないだろうと考えていた。

ピラミッドというのは、ファラオ（君主）が来世でまた同じようにファラオであるように作った墓でもあり、『蘇る前提で作られた家』だ。その家に入れるものは限りなく少なく、その他大勢の人はむしろその『家づくり』を強いられ、ぞんざいに扱われた。

もし寿命が『22歳』でこの世の生活が『苦あるのみ』であれば人は何を想う？

彼らのように、

と思うだろう。ニーチェは、『ルサンチマン（弱者の強者への嫉み）』の感情のせいで、人間が唯一無二の人生を台無しにすることを嘆いた。キリスト教もそうした人間のルサンチマンから始まったのだと。

そういうルサンチマンたる感情からこの世にキリスト教が生まれ、イエスを『主』として崇めるようになったのだと。詳しいことは下記の記事に託そう。

2,500年前の時代を生きた以下の3人は、

• 孔子：74歳
• ブッダ（釈迦）：80歳
• ソクラテス：70歳

実にこの年齢まで生きたから、その時代にあって1900年の寿命の2倍以上の人生を生きている。一体なぜなのだろうか。『賢く、熟慮できる人間の寿命が長い』のだろうか。それとも、『運よく長く生きられた者がたまたま熟慮できる余裕があった』のだろうか。確かにブッダは、旅に出る前のゴータマ・シッダールタとして生きていたときは、『王子（クシャトリア）』という身分で、何不自由ない生活をしていた。

私も真剣に勉強を始めたのは22歳を過ぎてからだ。釈迦も29歳でブッダになるための旅に出た。孔子、ソクラテス、イエスに関しても30歳までの正確な記録はほとんどない。私が考えるに、やはり寿命がそれだけ短かったから『縦に掘る』時間が確保できず、自分の心と向き合えないから、真理にたどり着かない。

早稲田大学を経て、情報会社・出版社の役員を歴任した岬龍一郎の著書、『言志四録』にはこうある。

自分の心を深く掘り下げることは、たとえていえば縦の努力であり、博く書物を読むのは横の修行である。縦の努力は深く自己を反省して悟ることができるが、横の努力は薄っぺらになりがちで、なかなか自分のものとはならない。

人間には『縦に掘る』時間が必要なのだ。そう考えたとき、寿命が短かった時代の世が混沌であり、光が照らされなかったのはつじつまが合う。光にたどり着く前に命を終えてしまっていたからだ。

論点構造タグ

#短命社会構造　#来世信仰と補償　#ルサンチマン　#権力と命の軽視　#縦に掘る時間　#宗教起源　#真理到達条件　#寿命と精神成熟

問題提起（一次命題）

もし平均寿命が22歳で、この世の生活がほぼ「苦あるのみ」だとしたら──人は何を拠りどころにし、どのようにこの世界と自分の運命を解釈しようとするのか。

因果構造（事実 → 本質）

・古代（エジプト／メソポタミア等）：
　平均寿命 ≒ 22歳、飢餓・毒・伝染病・過酷労働
→ 命は消耗品扱い、奴隷・生贄・支配構造の中で簡単に奪われる

・生活が「苦」のみで、「この世は望ましいものではない」と実感
→ 「この世での善い生活」はむしろ来世の罰と結びつけられる
→ 来世のための準備としての現世、という世界観が強化

・上に立つ支配者（ファラオ等）は冥界でも支配者であり続ける前提
→ ピラミッド＝来世でも特権を維持するための豪邸

・下層の人々は現世で何も報われない
→ ルサンチマン（強者への嫉み・怨念）
→ 「この不公平を最終的に裁く“さらに上の存在（神）”」を想定
→ キリスト教的構図（神による最終ジャッジ／逆転）の土台に

・一方で、長く生きた一部の人物（孔子・ブッダ・ソクラテス）は
　70〜80年生き、「縦に掘る時間」を持てた
→ 自分の心と向き合い、真理に近づく余裕を得た

・現代：
　寿命が伸びても「縦に掘らず、横だけ広げる」生き方が多い
→ 情報は増えたが、真理には近づかないという逆説

→ 結論：
寿命が短い社会では、人は来世信仰とルサンチマンで現実を補正する。
寿命が伸びた現代では、「縦に掘る」ことを選ぶかどうかが真理到達の決定要因になる。

価値転換ポイント

【従来価値】
・「人生は苦であり、報いは来世で受ける」
・ 「この世は不公平だが、神が最後に平等に裁く」という慰め

【新価値】
・ 不公平や苦しみを“来世”で帳尻を合わせる物語として消費するのではなく、
　「今この寿命」「縦に掘る時間」を使って自分の心と真理に向き合うことこそが、本当の救いへの道である。

思想レイヤー構造

【歴史レイヤー】
・古代文明（エジプト／メソポタミア）の寿命・生活環境
・1940年代抗生物質普及以降の寿命爆増
・ピラミッドと来世王権思想
・1900年頃の寿命（世界平均31歳／先進国50歳）
・同時代の長寿の賢者（孔子・ブッダ・ソクラテス）

【心理レイヤー】
・救いのない現世から、来世に希望を投影する心の動き
・強者への無力感とルサンチマン
・「神が最終的に裁く」という構図による自己慰撫
・自分の心と向き合う孤独を避け、物語に逃げ込む傾向

【社会レイヤー】
・支配階級（ファラオ等）の特権維持装置としての宗教・来世観
・奴隷・生贄・兵士の命の軽視
・現代における「長寿だが浅い思考」の大量生産構造
・Inquiry 的生き方（主体的思索）の少数派化

【真理レイヤー】
・「縦に掘る時間」を持ち、心と向き合った者だけが真理の入り口に立てる
・ 寿命は“条件”であり、“真理への態度”こそが本質
・ ルサンチマンに支配された信仰は、真理から逸れた慰めに堕しやすい

【普遍性レイヤー】
・ 時代や寿命がどうであれ、「自分の心と向き合うかどうか」が人生の質を決める
・ 苦の多い現実は、人間を真理から遠ざける理由にも、近づける燃料にもなりうる
・ 「縦（内省）×横（知識）」のバランスが、人間の成熟度を決定する。

核心命題（4〜6点）

1. 寿命が極端に短く、生活が苦に満ちていれば、人は来世と“上位の裁き手”に救いを求めざるを得ない。
2. キリスト教的構図を含む多くの宗教は、ルサンチマンと不公平な現実の中から生まれた「慰めの構造」を持つ。
3. 一方で、長く生き、縦に掘る時間を持てたごく少数の人間は、来世ではなく「今ここ」で真理に近づこうとした。
4. 現代人は歴史上もっとも「縦に掘れるだけの寿命」を与えられているが、それを使うかどうかは各人に委ねられている。
5. 人生の混沌は寿命の短さだけで決まるのではなく、「自分の心と向き合う時間を確保するかどうか」で決まる。

引用・補強ノード

・バックミンスター・フラー：古代人の寿命22歳と生活の悲惨さ、来世前提の世界観。
・アランナ・コリン：1900年の寿命統計と抗生物質以降の寿命革命。
・ニーチェ：ルサンチマンとキリスト教批判（弱者の怨恨からの価値転倒）。
・岬龍一郎（言志四録抄訳）：縦の努力（内省）と横の努力（読書）の対比。
・黄金律第6：「自分の心と向き合った人間だけがたどり着ける境地がある。」

AI文脈抽出メタデータ

主題：
短命と苦に満ちた古代社会における来世信仰・ルサンチマンと、現代における「縦に掘る時間」と真理到達の関係。

文脈：
古代文明史／寿命史／宗教起源論／ニーチェのルサンチマン／自己内省の重要性／黄金律・Inquiry との連結。

世界観：
人間の寿命や時代条件は多様だが、「自分の心と真理に向き合う縦の時間」を持てるかどうかが、人生の光と闇を分ける決定要因である。

感情線：
古代の過酷さへの驚愕 → 来世信仰の構造理解 → ルサンチマンの発見 → 賢者たちの長寿への問い → 現代の自分に与えられた“縦に掘る時間”の意味への気づき。

闘争軸：
「来世への逃避としての信仰」 vs 「今ここで心を掘る生き方」
「短命ゆえの混沌」 vs 「長寿なのに浅く生きる現代」