明治の産業革命と資本形成：渋沢栄一・財閥・軍艦島が象徴する変化

伝統と革新

上記の記事の続きだ。

• 『廃藩置県』
• 『新貨条例』
• 『十進法』
• 『岩倉使節団』
• 『四民平等』
• 『徴兵令』

などについて見てきたわけだが、まだまだ明治維新で変えるべき点がある。次は税制問題だ。これまで、年貢米を納めることが納税の中心だったが、米の不安定さは今までたくさん経験してきた。そこで、『価値が変わらないものを基準にし、定額の税をかけ、それをお金で納めさせる』ことにしたのだ。

『地租改正条例』が交付され、土地制度と税制度を一体化した『地租改正』が始まる。

これによって政府は安定した収入を得ることができるようになり、地価を定めたことで土地の売買が可能となり、これ以降土地は『不動産資産』として数えられるようになる。だが、負担が増した農民の一揆が相次ぎ、政府は税率の引き下げを認め、2.5％に下がった。

徴兵令や地租改正など、明治維新のこうした急速な近代化の要求は国民にストレスを与えたが、最初はいつも生き慣れた生活習慣にしがみつくものだ。人は現在の生活習慣の善悪に関係なく、その居心地がいいと思っている生活習慣に依存してしまうのである。

ただし、ストレスなく変化を楽しめるものもあった。それは例えば、坂本龍馬が初めて新婚旅行なるものをし、そして銃という珍しいものを手に入れ、写真というそれまでの常識を覆す新しい文化に好奇心がわいたように、髪形や食べ物、建築物などは別に変ってもよかったのだ。明治初年のこの頃、洋服、洋風建築が普及し、ガス灯が灯り、1872年には新橋・横浜間に鉄道が開通した。

また、次の新紙幣の顔、渋沢栄一もここで活躍した。『国立銀行条例』を制定し、紙幣の安定度を高める為に『国の法律に基づいて設立された民間銀行』という意味の国立銀行を設立し、いつでも額面と同額の金貨と交換可能な『兌換紙幣（だかんしへい）』を発行した。

これで紙幣が金と同等の価値を持ったのだが、人は紙幣よりも金を持ちたがったので、すぐに金貨に換えられてしまい、中止となった。また、この時期、主力輸出商品だった生糸の品質改良と増産を目指して『官営模範工場』の代表、『富岡製糸場』が設立された。ここにフランスの最新の技術が導入され、ここでトレーニングを受けた『工女』たちが全国の製糸工場に技術を伝えた。

［富岡製糸場　筆者撮影］

［富岡製糸場　工場内　筆者撮影］

［富岡製糸場　庭の桜　筆者撮影］

渋沢栄一は、三井、住友、三菱といった財閥形成をやろうと思えばできたがしなかった。私利を捨て、信念に生きた大実業家の名前にふさわしい人物だ。大蔵官僚となり、様々な面で国に貢献。その後、大久保利通と予算の編成で対立して辞職してからは、実業界で活躍する。

• 第一国立銀行
• 日本郵船会社
• 王子製紙
• 大阪紡績
• 東京瓦斯（ガス）
• 帝国ホテル
• 札幌麦酒（ビール）
• 東京電力

等、現在の日本人にとってはすっかり馴染みのある『あって当たり前』の国内必需施設とも言える会社の設立や経営に関わった。第一国立銀行は日本最古の銀行であり、日本郵政会社というのは、三菱の郵便汽船三菱会社と三井の共同運輸会社を合併したものだ。

この『義利合一』の教えを彼に教えたのは孔子と孟子だ。渋沢栄一の著書『論語と算盤』にはこうある。

（かの孔子、孟子の教えを、孔孟教というが、これは『儒教』のことである。儒教は別名『孔孟教』、つまり『孔子と孟子の教え』だ。）

その孔孟教の誤り伝えたる結果は、『利用厚生に従事する実業家の精神をしてほとんど総てを利己主義たらしめ、その念頭に仁義もなければ道徳もなく、甚だしきに至っては法網を潜られるだけ潜っても金儲けをしたいの一方にさせてしまった。従って、 今日のいわゆる実業家の多くは、自分さえ儲ければ他人や世間はどうあろうと構わないという腹で、もし社会的及び法律的の制裁が絶無としたならば、かれらは強奪すらし兼ねぬという情けない状態に 陥っている。

（中略）義利合一の信念を確立するように勉めなくてはならぬ。富みながらかつ仁義を行い得る例は沢山にある。義利合一に対する疑念は今日直ちに根本から一掃せねばならぬ。

だが、その三菱グループを作った岩崎彌太郎もすごい。坂本龍馬と同じ土佐出身の彼は、龍馬とほぼ同年代だ。事実、龍馬らの要請に応じたグラバーらと倍国人商人との貿易をし、三菱グループの基礎を作った。その後『九十九商会』を起こし、海運業に生きる。下記の記事で、清に琉球が日本に属することを直接認めさせた『台湾出兵』について書いたが、この軍事輸送を成功させ、大久保利通の信任を得ると、政府の海運助成政策の保護下で郵便事業などを任される。そしてこの九十九商会はのちに『三菱商会』となる。

また、後に書くが西南戦争の軍事輸送でも実績を積み、瞬く間に三菱を大企業へと押し上げていった。1929年にアメリカは『世界恐慌』を引き起こし、一時壊滅的な状況に陥る。そこでフランクリン・ルーズベルトが『ニューディール政策』によって回復を試みるが、実際にアメリカが回復できた理由は1939年の『第二次世界大戦』で武器生産体制が強化されたからだ。

戦争と武器。これに関わって大きな財産を得た三菱やアメリカは、確かに『巨大』である。だが、渋沢栄一のような人間がいる中で、真理と照らし合わせて考えると、渋沢栄一は『偉大』で、岩崎弥太郎は『猛者』となるだろう。猛者は強力だが、真理から愛されるのは偉大な人物である。

［グラバー（右）と岩崎弥之助］

とにかく、18世紀にイギリスで起こった『産業革命』が、19世紀になって日本でも巻き起こった。1880年代には次々と民間に事業が売却され、機械化された大規模な工業が発展。渋沢栄一の主導で1882年に大阪紡績会社、富岡製糸所などが設立される。

産業革命（第一次）	繊維など軽工業中心
産業革命（第二次）	重化学工業中心

1901年には官営八幡製作所など、世紀転換期に重工業が興り始め、日露戦争後に急加速した。『羽嶋炭鉱（軍艦島）』も、三菱所有となった1890年から捕獲的に稼働し、主に八幡製作所へ石炭を供給した。

彼と同い年の1834年生まれには、福沢諭吉もいる。福沢も日本の近代化を啓蒙思想家という立場で支えた。1858年に作った蘭学塾「一小家塾」がのちの学校法人慶應義塾の基礎となったため、この年が慶應義塾創立の年とされている。勝海舟などと共にアメリカに渡り、その体験を著した『西洋事情』を出版。これは大ヒットとなった。更に、1872年の『学問のすすめ』もベストセラー。明治政府からは何度もオファーがあったが断り、市井にて啓蒙していく立場を貫いた。

明治の文化は西洋の刺激を受けながら発達した。1885年に坪内逍遥（しょうよう）が小説理論書の『小説神髄』を発表し、それまでの滑稽かつ勧善懲悪的な大衆文芸を脱却し、感情が写実的に描写される『近代小説』が唱えられる。これを皮切りに、近代文学が次々と登場。夏目漱石の『吾輩は猫である（1904年）』もそのうちの一つだ。

日清戦争後にはロマン主義の与謝野晶子、日露戦争後の社会問題の深刻化があった時代には、人間や社会の矛盾を突く、田山花袋等の自然主義文学が目立つようになる。

西洋が評価されたことにより、新し物好きの人間の習性が関係して和風の価値が落ちたので、それを回復させる運動も起きた。東大の教師として来日したアメリカ人フェノロサは日本美術を評価していて、弟子の岡倉天心とともにその復興に務めた。

ということだったわけだ。イェイツにも絶賛された代表作『ギータンジャリ』によって、1913年に東洋人初のノーベル賞となるノーベル文学賞を受賞したインド最大の詩人タゴールは、日本の美を愛し、日本に対する親しみも深く、岡倉天心らと親交があり何度も来日した。

彫刻では高村光雲（こううん）が木彫を復興し、洋画ではフランスに留学した黒田清輝（せいき）らが日本における洋画の基礎を築く。政府が招いた外国人建築家の尽力で、西洋建築も発展し、ニコライ堂、旧岩崎邸、東京駅などの豪華な建造物が作られた。旧岩崎邸は鹿鳴館を設計したイギリス人コンドルが設計し、東京駅はその弟子の辰野金吾が設計した。

［東京駅　筆者撮影］

• 樋口一葉
• 石川啄木
• 内村鑑三
• 中江兆民
• 正岡子規

等、様々な文化人が、活躍し、色々な方向からこの国に貢献した。

正岡子規は言った。

江戸幕府があったときもそうだし、明治維新後の政治家もそうだが、そこにいたのは『老害』にも似た『権力を持った中高年』の姿だった。彼らは経験豊富であり、積み上げたものが違うからして、信頼も厚い。しかし、そこに同時にあるのは『年寄りの傲慢』だ。この後、資本主義が急速に進展し、労働者が劣悪な環境に置かれるなどして、社会主義者が出始めたとき、明治天皇の暗殺を計画する人間が現れる。これにより、社会主義者の一斉逮捕と処刑が行われた。

1910年、幸徳秋水（こうとくしゅうすい）とその仲間合計26人は、大逆罪で多補された。大逆罪とは、

というもので、証拠調べの一切ない、非公開の裁判で裁かれるしかも1回のみの公判で、上告なしである。社会主義者たちの一掃をはかった権力により、幸徳らは大逆罪に問われ、処刑された。1947年改正前の刑法第73条がこれだ。

天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ

危害ヲ加ヘ又ハ加ヘントシタル者ハ死刑ニ処ス

そして現在は廃止されている。

第二次世界大戦後、日本国憲法の制定とともに関連法制の改正が行われた際に、大逆罪などの「皇室に対する罪」の改正は当初予定されてはいなかった。なぜならば、新憲法でも天皇は国家及び国民統合の「象徴」であり、それを守るための特別の刑罰は許されると解釈されていたためである。これに対して、GHQは大逆罪などの存続は国民主権の理念に反するとの観点からこれを許容しなかった。当時の内閣総理大臣吉田茂みずからがGHQの説得にあたったものの拒絶され、ついに政府も大逆罪以下皇室に対する罪の廃止に同意せざるをえなくなった。

この『大逆事件』を受けて、日本の革命家、徳富蘆花（とくとみろか）は、

と意見を主張し続けた。長い徳川時代が1867年に終わり、日本の『天皇崇拝』の思想が蔓延する敬意を随所で見てきているが、もう一度まとめてみよう。本居宣長（もとおりのりなが）が古事記を再研究し、平田篤胤（あつたね）が儒教・仏教の影響を排除した影響を排除した『復古神道』を提唱。

1. 天皇＞将軍＞大名の順に忠義を尽くす
2. 日本に近づく異民族は打ち払う

つまり、

• 本居宣長
• 平田篤胤
• 水戸学
• 孝明天皇

こういった人物たちがこの幕末の時代の日本人の思想に『尊王攘夷』という概念を植え付けた。そして『天皇を中心とした集権国家づくり』、そして『天皇の権限が強い憲法をつくる』。こういう流れになったわけだ。この国は生まれ変わった。だが、それは同時に『試行錯誤が始まった』とも言えるわけだ。この国はこの後、

1. 日清戦争
2. 日露戦争
3. 第一次世界大戦
4. 第二次世界大戦

という世界規模の戦争を繰り広げ、中大兄皇子が645年に『大化の改新』で始めた『天皇を中心とした集権国家づくり』の『行きつく先』をついにその目に焼き付けることになるのである。

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論点構造タグ

• 年貢米から「地租改正」「貨幣経済」への転換と、それに伴う農民の負担と一揆
• 徴兵令・四民平等による「武士の終焉」と「国民国家（国民皆兵）」の誕生
• 渋沢栄一 vs 三大財閥（三井・住友・三菱）という「義利合一」と「猛者資本主義」の対比
• 富岡製糸場・大阪紡績・八幡製鉄・軍艦島など、「産業革命＝富国強兵の実体」
• 福沢諭吉・坪内逍遥・夏目漱石・子規らの「近代文学・啓蒙」と、フェノロサ・岡倉天心による「日本美術再評価」
• 大逆事件・大逆罪・天皇崇拝と国家神道の暴走
• 本居宣長・平田篤胤・水戸学・尊王攘夷思想と、「天皇中心集権国家づくり」が最終的に世界大戦へ接続していく長い線

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問題提起（一次命題）

明治という時代に生きた人々は、「伝統」と「革新」が同時に襲いかかる中で、どの文化・価値観・経済のあり方を残し、どれを壊すべきかをどう選び取っていったのか。
そして、その選択の結果として生まれた「富国強兵」と「天皇中心国家」が、どのようにその後の戦争と悲劇につながっていったのか。

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因果構造（事実 → 本質）

1. 地租改正：米から貨幣へ、土地から不動産へ
   • 地租改正条例で地価を算出し、地券を発行し、地価の3％（のち2.5％）を金納に変更。
     → 政府は安定した現金収入を得る一方、農民は米価と無関係な固定税に苦しみ、一揆多発。
     → 土地は初めて「売買できる不動産資産」として近代的な性格を持つようになる。
2. 四民平等・徴兵令と「武士の終わり」
   • 士農工商→華族・士族・平民、名字帯刀の自由、職業・婚姻・移住の自由。
   • しかし、武士150万人を俸給で抱えるのは財政的に不可能 → 家禄廃止・秩禄処分。
   • 1873年、徴兵令で「20歳以上男性3年兵役」となり、国民皆兵体制へ。
     → 刀で戦う「職業武士」が終わり、「国民全員が戦うポテンシャル」を背負う近代国家へ。
3. 「伝統破壊」は痛み、「革新」はストレス＋興奮
   • 税制・身分・徴兵の改革は、慣れ親しんだ生活を壊すため反発と不安を生む。
   • 一方で、洋服・ガス灯・鉄道・写真・ピストル・新婚旅行など、新しい文化は好奇心と興奮をかき立てる。
     → 「変わりたくない」という保守性と、「新しいものを楽しみたい」という欲望が、同じ人間の中で同居していた。
4. 渋沢栄一：義利合一と公共インフラの創出
   • 国立銀行条例・第一国立銀行・兌換紙幣・富岡製糸場・大阪紡績・王子製紙・東京瓦斯・札幌麦酒・日本郵船・帝国ホテル・東電…
     → 現代日本の「当たり前」を次々と立ち上げたのは、「儲け＋倫理」の両立を信じた渋沢のような人物。
   • 『論語と算盤』で、利己的実業家を批判し、「富みながら仁義を行う」義利合一を説く。
     → 伝統（論語・孔孟）と革新（株式会社・銀行・インフラ）を接続した稀有な実業家。
5. 財閥と戦争経済：猛者資本主義の側面
   • 三菱（岩崎彌太郎）：グラバー経由の貿易→九十九商会→三菱商会→台湾出兵・西南戦争・軍事輸送で大きく伸張。
   • 世界恐慌後のアメリカが第二次大戦の軍需生産で回復したように、「戦争と武器」は巨大資本の肥大化と結びつきやすい。
     → 真理から見れば、渋沢栄一は「偉大」、岩崎は「猛者」。力強いが、倫理とどう折り合うかが常に問われる。
6. 産業革命の日本版：軽工業から重工業へ
   • 富岡製糸場・大阪紡績など、軽工業で外貨獲得と技術蓄積。
   • 1901年、官営八幡製鉄所などから重工業が立ち上がり、日露戦争後に急加速。
   • 軍艦島（端島炭鉱）は三菱所有となり、八幡への石炭供給拠点に。
     → 「伝統社会の日本」が、「石炭・鉄・紡績」で一気に世界システムの中に飛び込んでいくプロセス。
7. 福沢諭吉と近代思想・教育
   • 蘭学塾（後の慶應義塾）を興し、『西洋事情』と『学問のすすめ』で大衆啓蒙。
     → 政府入りせず、市井で「精神の近代化」を担う道を選んだ。
     → 個人が国家に従属するだけでなく、自ら考え行動する近代市民の土台をつくる。
8. 明治文学・美術：西洋化と和の再評価
   • 坪内逍遥『小説神髄』→近代小説の誕生、夏目漱石・正岡子規らの文学。
   • 与謝野晶子のロマン主義、田山花袋らの自然主義。
   • フェノロサ＆岡倉天心が日本美術を再評価。「何でも西洋化」は誤りだと訴える。
     → 伝統と革新の間で「何を残すか」を模索する文化運動が広がる。
9. 大逆事件：天皇制国家の暴走と思想弾圧
   • 1910年、幸徳秋水ら26人が明治天皇暗殺計画で大逆罪に問われ、非公開・一回限りの裁判で死刑判決。
   • 徳富蘆花は「死刑ではない、暗殺である」と批判。
     → 尊王攘夷→天皇中心国家→国家神道と結びついた天皇崇拝が、「天皇への反逆＝即死刑」の構造を生む。
10. 尊王攘夷から天皇制国家、そして世界大戦へ

• 本居宣長・平田篤胤・水戸学・孝明天皇らが編んだ尊王攘夷思想。
• 明治の「天皇中心集権国家」と、天皇の権限が強い憲法づくり。
  → 645年の大化の改新から始まった「天皇を中心とする集権国家」のプロジェクトは、
  • 日清戦争
  • 日露戦争
  • 第一次世界大戦
  • 第二次世界大戦
    へとつながる「行きつく先」を、20世紀の日本人に見せることとなった。

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価値転換ポイント

• 「産業革命＝ただの経済発展」
  → 「戦争・植民地圧力・富国強兵と分かちがたく結びついた、命がけの体制変革」
• 「財閥・大企業＝偉大な成功者」
  → 「渋沢のように公共性と倫理を重んじた偉大さと、戦争経済に乗った猛者資本主義は分けて見る必要がある」
• 「天皇中心の集権国家＝日本のアイデンティティ」
  → 「長い歴史の成果でありつつ、行き過ぎれば大逆事件や世界大戦のような暴走も生む、両刃の剣」

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思想レイヤー構造

【歴史レイヤー】

• 明治初期：地租改正・四民平等・徴兵令・新貨条例・岩倉使節団。
• 1880〜1900年代：民間への工場払い下げ、軽工業から重工業へ、財閥の成長。
• 文化面：逍遥〜漱石〜子規〜与謝野晶子〜自然主義文学、フェノロサ・岡倉天心・黒田清輝・高村光雲など。
• 政治思想：福沢諭吉の啓蒙、大逆事件、国家神道と天皇崇拝の制度化。

【心理レイヤー】

• 農民：税制変更・貨幣経済・徴兵令に対する不安と抵抗。
• 旧士族：身分喪失とアイデンティティの危機。
• 実業家（渋沢 vs 岩崎）：
  • 一方は「社会と倫理のために儲ける」、
  • 一方は「勝つためにリスクを取り、戦争需要に乗る」。
• 青年層：正岡子規が言うように、「革命・改良を担うのは20代前後の田舎の青年」であり、現状への不満と未来への野心を抱く。
• 権力者：天皇・政府が「逆らう者には死刑」という強権に頼り始める心理。

【社会レイヤー】

• 国民国家：中央集権・徴兵制・近代税制・貨幣制度・産業基盤が一体化した「富国強兵」システム。
• 資本主義：財閥・企業・銀行・インフラが生活の基盤を作る一方、労働者の搾取・社会問題も増大。
• 文化：西洋化と日本化のバランスを模索し、「何を捨て何を残すか」を巡る議論と実践が続く。

【真理レイヤー】

• 革新だけを良しとすると、根無し草になり、伝統だけを固守すると、世界に置いていかれる。
• 真理（公正・普遍性）から見れば、「儲け方」「戦争への関わり方」「権力の使い方」が問われ続ける。
• 「若者が世界を変える」のは事実だが、同時に「老人の傲慢と恐怖」は変革の最大のブレーキにもアクセルにもなり得る。

【普遍性レイヤー】

• 今もなお、「伝統か革新か」という二項対立は、政治・ビジネス・文化のあらゆる場面で繰り返されている。
• 現代の巨大企業・プラットフォームも、戦争・環境破壊・搾取とどう関わるかという「義利合一」の問いから逃れられない。
• 国家神道的な「象徴の神格化」は、形を変えながらも、カリスマ指導者崇拝やブランド信仰として繰り返し現れる。

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核心命題（4〜6点）

1. 明治日本が直面したのは、「欧米に追いつくための革新」と「千年以上続く日本的伝統」をどう統合するかという、極めて重い二者択一ではなく“両立の課題”だった。
2. 渋沢栄一のように、論語と算盤を両立させようとした人物は、戦争や搾取に依存しない近代化の可能性を示した一方で、三菱などの財閥は「戦争と利権」という危うい側面も抱え込んだ。
3. 尊王攘夷から天皇中心の集権国家を完成させた流れは、日本を植民地化から守る盾にもなったが、大逆事件や世界大戦という形で、他者と自らを傷つける刃にもなった。
4. 正岡子規の言うように、歴史の大きな改革は常に「20歳前後の田舎の青年」が担ってきたが、その改革がどこへ向かうかは、背後にある思想・倫理・伝統理解の深さによって大きく変わる。
5. 645年の大化の改新から明治維新、そして世界大戦に至るまでの日本の歩みは、「天皇を中心とした集権国家づくり」という一本の長い線の実験であり、その結果から何を学び、次の時代にどう生かすかが、今を生きる側に問われている。

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引用・補強ノード

• 渋沢栄一：義利合一を掲げ、銀行・インフラ・製造業など日本近代経済の土台を作った実業家。
• 岩崎彌太郎（三菱）：海運・軍事輸送・炭鉱経営で巨大財閥を形成した「猛者」資本家。
• 福沢諭吉：『西洋事情』『学問のすすめ』で近代的市民精神を啓蒙し、慶應義塾を創設。
• 坪内逍遥・夏目漱石・正岡子規・与謝野晶子・田山花袋：近代文学の基盤を作り、人間と社会の内面を描いた作家たち。
• フェノロサ・岡倉天心：日本美術の価値を再発見し、「西洋化一辺倒」にブレーキをかけた美術思想家。
• 幸徳秋水と大逆事件：天皇制国家の強権的側面を象徴する思想弾圧事件。
• 本居宣長・平田篤胤・水戸学・孝明天皇：尊王攘夷思想と天皇中心国家観を育てた思想家・天皇。

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AI文脈抽出メタデータ

主題：

• 明治期の「伝統と革新」をめぐる政治・経済・文化のダイナミクス、渋沢栄一と財閥・産業革命・近代文学・美術・思想弾圧・天皇制国家の形成を一つの流れとして整理し、「何を残し、何を変えたのか／変えてしまったのか」を考察する。

文脈：

• 江戸末期の尊王攘夷・倒幕 → 明治維新 → 廃藩置県・徴兵制・地租改正 → 産業革命・財閥・富国強兵 → 啓蒙思想・文学・美術の近代化 → 大逆事件・天皇崇拝・国家神道 → 日清・日露・世界大戦への接続。

世界観：

• 歴史は「伝統か革新か」という単純な対立ではなく、常に「真理に照らして何を残し、何を更新すべきか」を問う連続した選択の積み重ねである。
• 経済的成功・軍事的勝利・制度的完成形が、そのまま「人間としての成熟」とは限らない。どの時代にも、渋沢栄一のように「義」と「利」の両立を試みる者と、戦争や利権に乗る猛者がいる。