『新皇・平将門』
上記の記事の続きだ。こうした直営方式は律令のルールとかけ離れていたため、醍醐天皇はこれを中止させ、正当な班田収授に戻そうとする。そして『延喜の荘園整理令』を出し、土地の違法な運用を禁止した。しかし、結局これは問題解決の決定打にならなかった。902年、最後の口分田が配布され、律令国家の土地制度、班田収授はこの時代を最後に行われなくなった。
土地制度の変遷と寄進地系荘園
冒頭の記事に書いたのはこうだ。有力農民を直接指定して土地を耕作させ、そこから税を徴収するという『直営方式』に変更した。
金を持っている人から多く取ればいい。
これが『負名制度』である。9世紀〜10世紀頃には田堵（たと）と呼ばれる富豪農民が登場し、国衙（こくが）（国司の役所）が支配していた公田が、名田（みょうでん）という単位に再編された。国司は、田堵に名田を経営させ、名田からの租税納付を請け負わせることで、一定の租税額を確保するようになった（これを負名という）。
律令制下では、人民一人ひとりに租税が課せられていたため、人民の個別支配が必要とされていたが、10世紀ごろになると、上記のように名田、すつまり土地を対象に租税賦課する体制（名体制（みょうたいせい））が確立したのである。
| 大名田堵 | 広い土地の耕作を請け負った有力農民 |
| 開発領主 | 土地を開発した有力農民 |
だが、この田堵たちは冒頭の記事に書いた『パラダイス文書』の例のように、土地の名義を有力貴族や寺社に寄進することで、不輸の権を得て納税を逃れるようになった。中でも、勢力を誇った藤原氏に荘園が集中し、藤原氏は財政面においても権力を得ていくのであった。これが『寄進地系荘園の誕生』の流れだ。
例えば藤原氏で言うなら、この土地を国司の徴収から守り、土地の支配自体は農民が行うという、何かの組織や企業の『バック』のような、そういう存在になったわけだ。その『みかじめ料』のような収入源を得た藤原氏は、この寄進地系荘園によって財源を確保。そして、強力なバックがついた農民も力を得る。そして、国司から荘園を守るために武装をはじめ、武装集団が結成される。
武装集団が結成された理由
- 国司から荘園を守るため
- 逃亡した農民が盗賊になったため
- 朝廷が管理しきれなくなったため
その他にもこういう様々な理由から、田堵たちは武装して自衛するしかなかった。土地のあり方が変わり、国司も『公務員』から『その土地の支配者』という権力を持った存在となった。その方が国司たちのモチベーションも上がるし、納税の取りこぼしも無くなる。今で言う歩合制のようなもので、
ということなのである。
| 受領（ずりょう） | 任命された場所へ赴任する国司 |
| 遙任（ようにん） | 任国にいかず代理を派遣して自らは都に留まる者 |
そして国司は、受領、遙任といった選択肢を持ち、更にそこで権力を得た。『納税の取りこぼし』という仕事を全うすると同時に、自分たちもそこからキャッシュバックを得たのだ。今で言う『債権回収』のようなものだろうか。債権回収とは、債務不良、つまり『お金を返せない状態』になってしまった債務者に、色々と迫って金を回収する立場だ。
政府は、税の取りこぼしを回収したいがゆえに、苦肉の策として彼らに権力を与え、そして権力を得た国司たちがその力をいかんなく発揮させたのだ。そして『みかじめ料』を払って守ってもらう『企業と暴力団』の関係のように、荘園を有力貴族に保護してもらったのだ。この例えでは少し乱暴かもしれないが、軽いイメージとしてはこれがわかりやすい。現在の暴力団と、かつて『任侠』と言われた時代の昔気質のやくざでは毛色が違うように、刀を振り回した武士も、ドスを片手に持ったやくざも、似たようなものだからである。
［稲荷山 小鍛冶。刀匠・宗近が稲荷の使いに相づちを打たせ、小狐丸という名刀を作り上げた。］
だが、例えば藤原北家といった藤原氏のトップがこれに名乗り出るわけではなかった。
しかし、そんな藤原氏の中にも上下関係があった。冒頭の記事までに『北家』が特に力を持ったと書いたが、そのようにして藤原氏にも大勢いて、中でも下っ端にいる貴族たちが、その国司や盗賊たちを鎮圧・逮捕する役職である、
- 押領使（おうりょうし）
- 追捕使（ついぶし）
という職に就き、これらの武装集団と結びついた。そして生まれたのが『武士団』である。彼らは紛争の中で統合を繰り返し、より強大な棟梁のもとへ結集。なかでも、祖が天皇家の、
- 桓武平氏（かんむへいし）
- 清和源氏（せいわげんじ）
が勢力を持っていた。『平氏、源氏』である。では、醍醐天皇の後の天皇をもう一度見てみよう。
こうして時代は朱雀天皇の時代に入った。この時、摂政と関白に続けて任じられたのは藤原忠平だ。だが、939年に朝廷を揺るがす大事件が2つも起きてしまう。それが『承平・天慶の乱（じょうへいてんぎょうのらん）』だ。
［豊原国周「前太平記擬玉殿 平親王将門」］
承平・天慶の乱
- 平将門（たいらのまさかど）の乱
- 藤原純友（すみとも）の乱
承平・天慶の乱は、この2つの反乱を合わせた名称である。桓武平氏の祖とされる平高望（たいらのたかもち）の孫が、平将門である。つまり、桓武天皇の5世だ。しかし彼は、その身分でありながら『滝口の武者』という低い地位に立たされ、在京12年で帰郷し、下総国猿島（しものうさくにさしま）を拠点として、勢力を拡大。現在の茨城県である。
平将門は平氏一族の争いに勝利し、関東で勢力を誇った。その後、国司や豪族の争いの調停依頼が持ち込まれるようになるわけだ。
そうして勢いに乗った平将門は、常陸国の国府を襲撃するようになる。
この『新皇（しんのう）』とは、939年12月に平将門が「新しい天皇」の意味で作った言葉だ。以後、将門は平氏出身であることから「平新皇」と呼ばれたとされている。このように、『新しい国を作ってそのトップの座に就く』という意思を持った人間は世界にもいる。
例えば、『中国史上唯一の女帝』である『則天武后（そくてんぶこう）』である。時は690年、則天武后は『唐』の帝位を引き継ぎ、国号も『周』へと改変させる。自らを聖神皇帝と称し、天授と改元した。
［則天武后］】
また、『皇帝』という名前を作り上げた『始皇帝』もそうだ。古代から、中国の神話時代の理想の君主とされたのが、『三皇五帝』と呼ばれた8人の帝王だった。始皇帝は、
として、皇と帝を組み合わせ『皇帝』という新しい称号を生み出したのだ。単なる国のトップではなく、天命によって地上世界を支配する高潔な存在だと自称し、自らを鼓舞し、神格化したのである。
| 始皇帝 | 皇帝 |
| 則天武后 | 聖神皇帝 |
| 平将門 | 新皇 |
それだけの勢いがあったのが平将門だ。事実、彼の勢いは激しく、関東一円を制覇。親類や従者たちをそのエリアの国司に任命し、確実に勢力を伸ばした。だが、結局彼は従妹の『平貞盛』と『藤原秀郷（ひでさと）』に討たれ、死去する。なぜ従妹の貞盛は彼を討ったのか。それは、平将門が野心家になった原因が関係している。
平将門は、父の良将（よしまさ）の残した領地を守っていくため、朝廷の保証付きの官位が必要で、上京していた。だが、扱いは低く、13年で帰郷したわけだ。すると、留守中に伯父の国香（くにか）が土地を勝手に自分のものにしていた。だが、ここではまだ将門は動き出さない。
そして将門は猿島郡石井に移るのだが、ここでも国香が将門を圧迫したのだ。
そして彼らは対立し、武力闘争にまで発展したのだ。935年。平将門の乱の4年前に国香の連合軍は奇襲され、苦戦を強いられるが、逆転させて戦死させる。更には『叔父』の良正（よしまさ）も常陸国で破り、このエリアで力を得たのだ。平貞盛は、この国香の息子だった。そして、新皇を名乗った50日後、彼は平貞盛らに復讐され、この世を去ったのである。
［歌川国芳 「相馬の古内裏」］
そう考えると、平将門はただ父親の土地を守りたかっただけなのに、この国香一族に振り回され、生涯を終えてしまったのである。彼が支配したのは関東エリア（東国、坂東）だ。現在、国の中心となっている東京都があるエリアで、彼は勢力を誇った。
そんな彼は、世に受け入れられない者の代弁に努めたという点で、その壮絶で悲劇的な死とも相まって、長い間逸話や伝説として人々に語り継がれてきた。これは、将門が重い負担を強いられ続けた東国の人々の代弁者として捉えられたためだと考えられる。
彼は、東国を独立させ、そこに『西の天皇』とは違う『東の新皇』として君臨しようとした。彼が東国だけを独立しようとしたのか、そのまま全国を支配しようとしたかは定かではないが、どちらにせよこの勢力が残っていたら西の天皇と衝突し、どちらかが勝ち残り、どちらかが全国の掌握権を握っただろう。
これは有名な『平将門の首』だ。京都でさらし首になった将門は、首だけで東国まで戻ったと伝わる。また、平将門を葬った墳墓『将門塚』の周辺で天変地異が頻繁に起こり、これを『将門の祟り』と恐れた当時の民衆を静めるために時宗の遊行僧・真教（他阿）によって神と祀られ、1309年には神田明神に合祀されることとなった。
こうして『祟り』という概念を思いついたのも、日本のガラパゴス現象の一つだと言えるだろう。しかしあの絵のように、人間の首だけが野ざらしにされて遺棄されるのが常識だった時代からすれば、今の考え方は通用しないのだ。
| 親王の祟り | 天皇の夫人や生母、皇后らが相次いで死去し、疫病、洪水といった不幸が続いた |
| 長屋王の祟り | 天然痘の流行で『藤原四子』の全員が亡くなってしまった |
| 将門の祟り | 『将門塚』の周辺で天変地異が起こった |
一方、藤原純友はどうか。こちらは関東ではなく関西で、『四国、中部、九州』といったエリアで反乱を起こした。彼は伊予国の国司であり、任期が終わっても伊予にとどまり、1000隻をも動かす海賊の親分となっていた。
西は九州の太宰府、東は淡路島まで襲撃し、勢力を伸ばした純友は、瀬戸内周辺を支配。つまりこのとき、朝廷がある京都は、
| 西（瀬戸内エリア） | 藤原純友 |
| 東（東国エリア） | 平将門 |
に大きな2大勢力の台頭を許し、驚愕としたのである。結局これも、清和源氏の祖、清和天皇の孫の源経基（つねもと）と、追捕使に任命されていた小野好古（おののよしはる）によって鎮圧された。しかし、この『承平・天慶の乱』は、『武士』なる存在の初の大規模な反乱となり、これを鎮圧するために朝廷は『武士団』を頼るしかなく、どちらにせよ『武士』たる存在が大きくこの世界に産声を上げた事件となったのだ。
承平・天慶の乱の首謀者を鎮圧した者
| 平将門 | 平貞盛、藤原秀郷 |
| 藤原純友 | 源経基、小野好古 |
武士が大きな産声を上げるまで
任侠の話は書いたが、もしかしたらこの『武士』が産声を上げた900年代の乱で、初めて『自警団』的な、『政府が黙認する、反乱軍とは違う、力を持った勢力』が現れ、そしてそれが任侠、用心棒へとつながり、現在のやくざのような荒んだ実態へと変化していったのかもしれない。
その後、1019年に『刀伊の入寇（といのにゅうこう）』という、外国人の襲来があった。満州に勢力を張っていた女真族（じょしんぞく）が北九州沿岸を襲い、刀伊と呼ばれる海賊と化して、突如襲ってきたのである。これは、大宰府に左遷されていた藤原隆家（たかいえ）が九州の武士団を率いて撃退。使者365人、捕虜1289人という甚大な被害を出してしまったが、確実に武士の頭角が現れ始めていた。
1127年。中国は『宋』の弱体化に付け込んだのが、北方のツングース系民族である、『女真族』だった。彼らは『金』という国家を建立し、瞬く間に前述した契丹族の『遼（りょう）』を飲み込み、北宗に乗り込み、皇帝一家をとらえた。これを『靖康の変（せいこうのへん）』という。
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参考文献
論点構造タグ
（記事が扱うテーマ・思想軸・批判軸を抽出）
- 負名制度・名体制・寄進地系荘園の進行と、土地支配構造の変質
- 田堵・名主・大名田堵・開発領主と国司（受領）との緊張関係
- 藤原氏（特に北家）と有力貴族・寺社が「後ろ盾」となり、荘園と武装集団を抱え込む構造
- 押領使・追捕使と結びついた地方武士団の形成
- 桓武平氏・清和源氏など「天皇家子孫武士」の登場
- 平将門の乱・藤原純友の乱（承平・天慶の乱）＝武士初の大規模反乱
- 「新皇」として東国独立を目指した平将門の動機（父の遺領防衛→一族抗争→地域支配者へ）
- 平将門の首・将門塚・将門の祟りと神田明神合祀＝反逆者が「神」に転化する構造
- 西（藤原純友の海賊政権）と東（平将門の東国政権）という「二大勢力」が京を挟んだ挟撃状態
- 「任侠・やくざ」と武士・侍の系譜的類似（自警団→用心棒→暴力の私有化）。
問題提起（一次命題）
（本文冒頭〜導入部で提示された“問い”を圧縮）
なぜ平将門は「新皇」を名乗り、東日本で朝廷に反旗を翻えるまでに至ったのか――その背景にあった土地制度の変化・一族抗争・地方武士団の台頭・朝廷と藤原氏の構造を踏まえると、彼の反乱と名乗りはどのような意味を持つのか。
因果構造（事実 → 本質）
（本文内の因果関係・構造変換・本質抽出）
- 土地制度の変質 → 大名田堵・武装自営の必然
- 墾田永年私財法→荘園整理令→負名制度→名体制
- 富豪農民＝田堵が名田を経営し、国司に代わって租税を負担（負名）
- 実体としては「田ごとに課税」される仕組みになり、多くの名田を持つ者＝大名（大名田堵）へ
- 田堵は国司から荘園を守るため・盗賊や逃亡農民への対処のため武装化
→ 地方に「武装した有力農民＝武士」の母体が生まれる。
- 寄進地系荘園＋国司の権力化 → 武士団の形成
- 田堵が土地名義を有力貴族・寺社に寄進し、不輸の権を得て課税逃れ
- 藤原氏など中央貴族は「バック」として荘園を庇護し、見返りに収入を得る
- 国司（受領・遙任）は「税の取りこぼし回収役」「地方支配者」として権限を獲得
- 押領使・追捕使に任じられた下級貴族や藤原の末端が、地元武装集団と結びつき「武士団」を率いる
→ 武士団は「税の取り立てと治安維持」を担う半公的・半私的暴力装置となる。
- 桓武平氏・清和源氏の位置
- 天皇の子孫（桓武平氏・清和源氏）が地方に下り、武士団の棟梁となる
→ 皇統という権威と、地方武力の現場を繋ぐ「名門武士」が誕生。
- 天皇の子孫（桓武平氏・清和源氏）が地方に下り、武士団の棟梁となる
- 平将門の出自と動機
- 平将門＝桓武天皇の曾孫（平高望の孫）
- 父・良将の遺領を守るために上京するも、「滝口の武者」という低位処遇で13年を費やす
- 帰郷すると伯父・国香が父の領地を横取りし、なお将門を圧迫
→ 「父の遺領を守りたい」という防衛的願望から、一族抗争・国香殺害へとエスカレート
- 「頼られる武士」から「新皇」へ
- 猿島（下総）を拠点に勢力拡大 → 一族や国司・豪族間の紛争調停を依頼される存在に
→ 「東国の頼れる武士」としての地位が確立 - その延長で常陸国府など公的拠点を襲撃、「新皇」と名乗り東国独立・二重権力構造を志向
→ 始皇帝・則天武后のように新称号を創造し、自己を神格化するパターンと共鳴
- 猿島（下総）を拠点に勢力拡大 → 一族や国司・豪族間の紛争調停を依頼される存在に
- 平貞盛の反逆と将門の死
- 将門の暴走は「伯父国香への復讐」というルーツを持つ
- 貞盛は国香の子として、父を殺した将門への復讐を遂行
→ 新皇宣言からわずか50日で、平貞盛＋藤原秀郷に討たれ、将門は敗死
- 祟りと「神格化」
- 将門の首が京都から飛び帰ったという伝承／将門塚周辺の災異＝「将門の祟り」
- これを鎮めるため、時宗僧・真教により神と祀られ、のち神田明神に合祀
→ 反逆者が「怨霊→御霊→土地神」へと転化する、日本特有のガラパゴス的精神構造。
- 藤原純友との「東西二大反乱」
- 純友：元国司→瀬戸内の海賊頭となり、西日本沿岸を支配
- 将門：東国（坂東）支配・新皇を称す
→ 東西から京を挟み撃ちにするような構図に - 鎮圧側もまた武士：
- 将門：平貞盛・藤原秀郷
- 純友：源経基・小野好古
→ 朝廷は「武士団を頼らないと武士の反乱を鎮圧できない」という自己矛盾に直面。
- 刀伊の入寇と武士の国防化
- 1019年、女真系海賊「刀伊」が北九州を襲撃
- 大宰府に左遷中の藤原隆家が九州武士団を率いて撃退
→ 武士は「内乱鎮圧」だけでなく「外敵防衛」の主力としても認識されるようになる。
価値転換ポイント
（従来価値 → 新しい本質価値への反転点）
- 「平将門＝ただの反乱武士・逆賊」
→ 実像は、- 父の遺領防衛に始まり
- 一族・国司の横暴への対抗
- 東国の紛争調停者として頼られる存在
→ そこから「新皇」に至った地域代表・被圧迫層の代弁者的要素を持つ。
- 「武士＝最初から忠義の戦士」
→ 実際には、- 荘園防衛・治安維持を担う私的武装集団
- 国司・貴族・寺社と結びついた利害集団
→ つまり任侠・やくざ・用心棒と重なる「自警＋利権」の二面性を持つ。
- 「承平・天慶の乱＝危険な地方反乱」
→ 同時に、- 的確な国司・朝廷支配の限界指標
- 武士団の存在感と必要性を「国家レベルで可視化した事件」
→ 武士が歴史の主役に近づく“産声”として読むべき事件でもある。
思想レイヤー構造
【歴史レイヤー】
- 土地制度：墾田永年私財法→荘園整理→負名制度→名体制→寄進地系荘園
- 政治構造：藤原北家の他氏排斥と外戚支配
- 軍事構造：押領使・追捕使・田堵の武装化→武士団→桓武平氏・清和源氏の棟梁化
- 事件列：承平・天慶の乱→刀伊の入寇→（のちの前九年・後三年の役へ続く武士台頭ライン）
【心理レイヤー】
- 平将門：
- 「父の領地を守りたい」「伯父の横暴に屈したくない」→正義感と誇り
- 調停者として頼られ、東国をまとめる快感→新皇宣言という高揚
- 平貞盛：
- 父を殺された恨みと、一族内秩序を取り戻したい感情
- 東国の民：
- 重税・国司圧政・中央軽視への鬱憤
- 将門を「自分たちの代弁者」「ヒーロー」として見る心情
- 京の貴族：
- 東西二大反乱への恐怖と、同時に武士頼みにならざるを得ない不安。
【社会レイヤー】
- 荘園支配：
- 貴族・寺社＝「バック」
- 大名田堵・開発領主＝現地経営者
- 小農・逃散農民＝従属層・盗賊化リスク
- 武士団の社会的位置：
- 地方紛争の調停者／税の取り立て／盗賊鎮圧／時に朝廷への反乱者
→ 「暴力のプロ」として社会のギャップを埋める。
- 地方紛争の調停者／税の取り立て／盗賊鎮圧／時に朝廷への反乱者
【真理レイヤー】
- 「力を持つ者は、秩序の守護者にも反逆者にもなり得る」
→ 平将門・藤原純友・源経基・藤原秀郷、すべて同じ武士という構造。 - 「中央が地方の現実を無視し続けると、地方は独自の秩序と権威（新皇・海賊王）を立てようとする」
- 「祟り・神格化」は、社会が暴力の痕跡をどう処理するかという、一つの心理的メカニズム。
【普遍性レイヤー】
- 地方軍事エリートの台頭 → 反乱 → 鎮圧 → しかし軍事的必要性は高まり、最終的に政権を握る
- 日本：平将門・純友→平氏・源氏→鎌倉幕府
- 中国：黄巾賊出身勢力→軍閥→王朝創始
- ヨーロッパ：騎士階級→封建領主→近代軍人・ナポレオンなど
- 反逆者が神格化・英雄化されるパターン
- 将門・長屋王の祟り／ヨーロッパのロビン・フッド像など。
核心命題（4〜6点）
（本文が最終的に語っている本質の骨格）
- 平将門の乱は、父の遺領を守ろうとした一地方武士の防衛行動が、一族抗争と国司・貴族の圧力の中でエスカレートし、「新皇」を名乗る東国独立運動へと変質していったプロセスだった。
- 田堵・大名田堵・寄進地系荘園・押領使・追捕使という土地・税・治安の構造変化が、武士団という新たな武装エリートを生み出し、彼らは「朝廷に頼られる側」でありつつ、「朝廷を脅かす側」にもなり得る二重性を持っていた。
- 承平・天慶の乱（将門・純友）は、「武士による初の全国級反乱」と同時に、「武士が国家防衛と内乱鎮圧の主役として認知されるきっかけ」となり、以後の武家時代への長い導入部となった。
- 将門の首伝説や将門塚の祟り、のちの神田明神合祀は、反逆者の暴力性を「怨霊→神」として取り込み、平衡を保とうとする日本的な精神処理のメカニズムを示している。
- 東西二大反乱の首謀者を討ったのもまた武士（平貞盛・藤原秀郷・源経基・小野好古）であり、これにより「武士に頼る国家」「武士に脅かされる国家」という相互依存と緊張の構図が一気に立ち上がった。
- 任侠・用心棒・やくざとの連続性が示すように、「自警団」「武士団」「暴力団」は、同じ人間の力と利害の表裏であり、国家がその力をどこまで公的に組み込み、どこまで制御・排除できるかが、歴史を通じた永遠の課題になっている。
引用・補強ノード
（本文に登場する偉人・理論・名言が果たした“役割”を抽出）
- 平将門
- 桓武平氏の武士として、東国の代表・新皇宣言・反逆者から御霊化まで、日本的武士像と祟り文化を体現。
- 平貞盛・藤原秀郷
- 将門を討った側の武士として、「武士に討たれる武士」という内戦構造の象徴。
- 藤原純友・源経基・小野好古
- 西国海賊反乱とその鎮圧を担い、「海の武士」と「鎮圧する武士」の対立を示す。
- 桓武平氏・清和源氏
- 天皇家の血を引く棟梁として、地方武士団の権威的頂点となる苗字。
- 藤原北家・国司・田堵
- 荘園・寄進・不輸の権・名田など、土地支配と財政構造を握ったプレイヤーとして、武士の経済基盤を提供。
AI文脈抽出メタデータ
主題：
平将門の乱と藤原純友の乱（承平・天慶の乱）を中心に、寄進地系荘園・名体制・田堵・国司・押領使・追捕使などの制度と、桓武平氏・清和源氏を含む武士団の形成がどのように絡み合い、「武士時代」への入口を開いたかを考察する。
文脈：
律令国家の土地・税制度崩壊／荘園と地方権力の台頭／藤原氏の権力独占と地方の鬱憤／東西からの大反乱とその鎮圧／祟り・御霊信仰・神格化／やくざ・任侠・自警団との系譜的連続性。
世界観：
国家が中央から地方を完全にコントロールし続けることは不可能であり、土地・税・治安のギャップから必ず「武力を持つ中間層（武士・自警団・任侠）」が生まれる。彼らは圧政から庶民を守るヒーローでありつつ、別の角度から見れば国家を揺るがす脅威でもある。その二重性をどう扱うかが、古代から現代まで変わらない政治と社会の核心課題である。
感情線：
父の遺領を守れなかった若い武士の悔しさと怒り
→ 伯父の横暴、一族抗争、東国民の期待に押されて「新皇」を名乗る高揚
→ わずか50日での敗死と、首だけが飛んで故郷へ帰るという怪異な伝承
→ 反逆者が「祟り」と「神」に変わっていく、日本的な恐怖と慰撫の感覚。
闘争軸：
- 中央（藤原＋天皇） vs 地方（東国・西国の武士・海賊）
- 公的暴力（朝廷軍） vs 私的暴力（武士団・海賊・盗賊）
- 一族秩序（伯父・家長） vs 個人の正義（将門の「父の領地を守る」意志）
- 反逆者像（逆賊） vs 民衆が見る代弁者像（ヒーロー・御霊）
