上記の記事の続きだ。総理大臣は第61代目、親族には松岡洋右、阿部晋太郎、安倍晋三、岸信介などがいる「政界の団十郎」「早耳の栄作」と言われた、佐藤栄作（1964年11月9日 – 1972年7月7日）になった。彼は1974年に『ノーベル平和賞』を受賞する男だ。日本は戦後、
- ソ連
- 韓国
- 中国
などの近隣諸国と次々と関係を改善。冒頭の記事でソ連や中国については書いたが、韓国に対しても『日韓基本条約（1965年6月22日）』では韓国に総額8億ドルの経済協力を行い、その代わりに韓国は対日請求権を放棄。、1968年にはGNP（国内総生産）でアメリカに次ぐ第2位となり、確実に力をつけていった。『東洋の奇跡』である。もちろんそれらの国々とは完全なる和解ではなかったが、戦争で対立していたときのことを考えると、十分な関係の改善だった。
しかし、この明らかな状況の改善と日本の躍進にアメリカは焦る。市場開放などを求める『日米貿易摩擦』が発生。日米は『友好国』になり、経済的なライバルとなった。1950年代までに盛り返したアメリカは、1960～1970年代になると、様々な問題を通して暗雲が立ち込めていた。
- 1963年：部分的核実験停止条約の締結後から始まった『デタント（緊張緩和）』
- 1969年：終結し敗北した形となった『ベトナム戦争』での出費
- 1971年：ブレトン・ウッズ体制の終結を告げた『ドル・ショック』
- 1973年：『第一次オイルショック』
いい動きはデタントくらいで、しかしそれも決してプラスになる動きではない。最低限の処置だ。この時代はリベラリズムの潮流が強く、格差問題や人種問題といった様々な問題の解決に積極的だったが、こうしたアメリカの世界的な立場の低迷によって、保守的な考えを持つ人々が続出。
チェ・ゲバラやカストロが巻き起こした『キューバ革命（1953年7月26日 – 1959年1月1日）』が起こった。キューバは、アメリカの従属国の立場だったが、この革命によってキューバはソ連側に寝返ったのだ。そしてソ連はキューバにもミサイル基地を建設しようとする。当時の大統領ジョン・F・ケネディはそれを阻止しようと、キューバを海上封鎖。ソ連軍はキューバに入港できない状態が作られた。
1961年、東ドイツは西ベルリンへの流出を防ぐために壁を作った。『ベルリンの壁』である。これも東西冷戦の象徴となった。スターリン批判の結果、それを皮切りに動きだした支配下の人間の暴走を、力づくで鎮圧したソ連。結局スターリンの後任フルシチョフも、彼と同じように恐怖政治で支配下を治めようとしてしまった。
どれも根幹にあるのはソ連との冷戦問題だ。つまり、
- 広島・長崎の原爆投下
- 朝鮮分裂
- キューバ革命
- ベルリンの壁
- ベトナム戦争
ここまでにあったこれらの世界的な大事件は、すべてアメリカとソ連の『冷戦』が原因なのである。また、『ベトナム戦争（1955年11月 – 1975年4月30日）』の影響は大きかった。これは国際的な影響力を下げる『失態』に近い行動だった。アメリカ軍は猛毒のダイオキシンを含む『枯葉剤』を散布し、密林の草木を枯らし、ソ連側のアドバンテージ（有利性）をはく奪しようとした。
| 北ベトナム | ソ連、中国 |
| 南ベトナム | アメリカ |
しかし、この映像を客観的に見たとき、印象が悪かった。テレビが普及したこの頃、この光景は世界中に流されることになった。そして、アメリカ軍への印象が悪くなり、世界中で反戦運動が起きた。つまり、それまではテレビが普及しておらず、
- 植民地
- 戦場
といった舞台がどのような場所になっているかを、戦勝国側は理解できなかったのだが、テレビのおかげでそれがわかるようになり、自分たちが正義だと信じて掲げてきたことに首を傾げ始めたのだ。だから1960～1970年代のアメリカを描いた映画では、その時代背景がよくわかるようにか、必ずと言っていいほど映画内のテレビでは、ベトナム戦争についての報道が映し出されている。
例えば最近の記憶を思い出すなら2例ある。1972年6月17日にワシントンD.C.の民主党本部で起きた盗聴侵入事件に始まったアメリカの政治スキャンダル『ウォーターゲート事件』の裏で活躍した、FBIボスの右腕で副長官マーク・フェルトを描いた作品『ザ・シークレットマン』。
1969年にハリウッド女優シャロン・テートがカルト集団チャールズ・マンソン・ファミリーに殺害された事件を背景に、ハリウッド映画界を描いた作品『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・ハリウッド』。
2つとも、テレビか映画内で、ベトナム戦争について触れている。多くのアメリカ人は、それを聞いて映画の時代背景がよくわかるのだろう。まあ『ウォーターゲート事件』はそれだけで時代背景がわかるし、アメリカ人だけというわけでもないが、世界的に見たとき、このベトナム戦争というのは一つの時間軸の目安になっているのである。そして、『テレビをつければベトナム戦争についてやっている』という状況が、アメリカにあったのだろう。
また、沖縄基地の問題もあった。沖縄基地はベトナム戦争の後方基地であり、頻繁に爆撃機の離発着が行われ、あるいは墜落したり、アメリカ兵士の事故や犯罪が増加したりと、現在の沖縄に通じるような問題が当時は全盛期だった。今、日本で米軍基地と言えば沖縄という印象があるが、全国に130か所もある基地の中でここが目立つのは、それだけこの場所が最も活発に動いていて、その分トラブルも多く、そしてそれに反発する声も大きいということなのである。また、在日米軍施設の約7割が沖縄県に存在しているという現状があるからだ。
在日米軍施設・区域の都道府県割合
| 山口県 | 3.29％ |
| 東京都 | 5.01％ |
| 神奈川県 | 5.60％ |
| 青森県 | 9.02％ |
| 沖縄県 | 70.28％ |
| その他 | 6.80％ |
沖縄県民は『祖国復帰運動』を起こし、小笠原諸島はこのタイミングで返還された。この時、佐藤栄作は『核兵器を持たず、つくらず、持ち込ませず、というルールを適用する』という、『非核三原則』を打ち出した。この行動と、アジアの平和への貢献が評価され、彼は『ノーベル平和賞』を受賞するのである。
アメリカとしてはここに『核兵器のある米軍基地』を置き、この近辺のエリアを威圧し、抑止力としたかったが、結果的にはこれを適用。『核抜き・本土並み』の合意のもと『沖縄返還協定』への調印がなされた。1971年（昭和46年）6月17日に調印、1972年（昭和47年）5月15日に発効し、沖縄の施政権がアメリカから日本に返還され、沖縄県が復活した。
第二次世界大戦後に占領されたエリア
| アメリカ | 沖縄、奄美、小笠原 |
| ソ連 | 千島列島 |
返還された年
| 奄美群島 | 1953年 |
| 小笠原諸島 | 1968年 |
| 沖縄 | 1972年 |
この頃、『学生運動』が盛んに行われた。これもその『ベトナム戦争』や、安保制定、大学の在り方等についての抗議運動だった。だから先ほどのアメリカ映画のことで言うなら、ちょうどこの1960～1970年代の時代の日本を描写するときは、往々にしてこの『学生運動』が描かれることが多い。例えば、下記の映画はスタジオジブリ、宮崎駿の息子の宮崎吾郎監督の『コクリコ坂から』だ。これも作中で学生運動が描かれている。
スタジオジブリの予告動画は期間限定のため、この英語版を見つけたが、これが海外の正規なのかは不明。
例えば『東大安田講堂事件』は、全学共闘会議（全共闘）および新左翼の学生が、東京大学本郷キャンパス安田講堂を占拠していた事件と、大学から依頼を受けた警視庁が1969年1月18日から1月19日に封鎖解除を行った事件である。機動隊と学生が衝突し、多くの負傷者を出した。
また、左翼がこういう運動をするなら右翼にも動きはあった。1970年（昭和45年）11月25日、『楯の会』隊員4名と共に自衛隊市ヶ谷駐屯地（現・防衛省本省）を訪れ東部方面総監を監禁した三島由紀夫は、バルコニーでクーデターを促す演説をしたのち、割腹自殺を遂げた。この一件は社会に大きな衝撃を与え、既存の右翼よりも民族主義的な『新右翼』が生まれるなど、国内の政治運動や文学界に大きな影響を与えた。
これはテレビで放送され、世界中の人々に大きな影響を与えた。ドイツのディ・ヴェルトは、
ディ・ヴェルト人精神の純粋さに殉じてハラキリを行う。
フランスのレクスプレス、ル・モンドは、
レクスプレス憂うべき日本の現状を昔に戻せと唱えて割腹した。
ル・モンド三島の自刃は偽善を告発するためのものである。
オーストラリアのフィナンシャル・レビューは、
「三島の死を、日本に多い超国家主義や暴力団と結びつけるのは、単に三島に対する誤解のみならず、近代日本に対する誤解でもある」
として、
「伝統的文化と近代社会の間にある構造的な相剋の中に、真の美を追求し、死にまで至った彼の悲劇は、彼自身の作品のように完璧な域にまで構成されている」
と論じた。ワシントンからは、
「軍国主義復活の恐れ」
ロンドンからは
「右翼を刺激することが心配」
パリからは
「知名人の行動に驚き」
といった打電があった。
ヘンリー・ミラーは、
ヘンリー・ミラー三島は高度の知性に恵まれていた。その三島ともあろう人が、大衆の心を変えようと試みても無駄だということを認識していなかったのだろうか。
と問いかけ、以下のように語った。
かつて大衆の意識変革に成功した人はひとりもいない。アレクサンドロス三世も、ナポレオンも、ブッダ（釈迦）も、イエスも、ソクラテスも、マルキオンも、その他ぼくの知るかぎりだれひとりとして、それには成功しなかった。人類の大多数は惰眠を貪っている。あらゆる歴史を通じて眠ってきたし、おそらく原子爆弾が人類を全滅させるときにもまだ眠ったままだろう。（中略）彼らを目ざめさせることはできない。大衆にむかって、知的に、平和的に、美しく生きよと命じても、無駄に終るだけだ。— ヘンリー・ミラー「特別寄稿」
三島由紀夫は東大に殴り込み、そこにいる生徒らと討論を交わし、体は筋骨隆々で、ボディビルもボクシングもやる、文武両道のエネルギッシュな人間だた。彼のやったことは真っ二つに意見が割れるが、心底で感じているのは彼というエネルギーの脅威に対する畏怖と称賛の念である。
とんでもない人間がいたものだな…。
なんにせよ、そう思わせることだけには成功したのであった。
彼のこの言葉は、思っているより深い。
関連記事
論点構造タグ
- 冷戦が生んだ世界事件の連鎖（原爆・朝鮮分断・キューバ革命・壁・ベトナム）
- ベトナム戦争＝テレビ時代の戦争可視化→米の正義神話崩壊→世界的反戦運動
- 枯葉剤（ダイオキシン）＝“勝つための手段”が倫理的負債として世界に記録される
- 佐藤栄作＝対外関係改善＋沖縄返還＋非核三原則→ノーベル平和賞（1974）
- 日米貿易摩擦＝同盟が経済競争へ転化する局面（友好国＝ライバル）
- 沖縄基地＝ベトナム戦争の後方基地→事故・犯罪・負担集中→復帰運動の燃料
- 返還の条件（核抜き・本土並み）＝抑止と主権の折衷
- 学生運動（新左翼）＝安保・大学・戦争への抗議→安田講堂事件
- 三島由紀夫の割腹＝“新右翼”登場の契機／美学と政治の衝突
- 世界の反応（独仏豪英米）＝「軍国主義復活の恐れ」から「近代日本理解の誤解」まで分裂
- ヘンリー・ミラーの批判＝大衆の意識変革の不可能性と、知性の挫折
- 伝統文化と近代社会の相剋＝三島事件の根（構造的悲劇）
- 左右の過激化が同時に立ち上がる＝社会の亀裂と“表現の臨界”
- 「何のために生きてゐるかわからないから生きてゐられる」＝虚無と生存の逆説（言葉の核）
問題提起（一次命題）
- ベトナム戦争の“可視化”は、なぜ世界規模の反戦運動を生み、冷戦の正当化装置を壊したのか。
- 日本では、同じ時代に新左翼の学生運動と、三島由紀夫を契機とする新右翼がなぜ同時に立ち上がったのか。
- 「思想で大衆を変えられるのか」という問いに、暴力と美学とメディアはどう作用したのか。
因果構造（事実 → 本質）
- 佐藤栄作期：近隣国との関係改善（ソ連・韓国・中国）＋経済躍進（GNP2位）
→米は市場開放要求などで焦り→日米貿易摩擦
→ 本質：同盟は安全保障で結ばれても、成功すると経済競争へ姿を変える。 - 1960–70年代米：デタント・ベトナム出費・ドルショック・オイルショックで暗雲
→保守回帰の土壌
→ 本質：覇権国の疲弊は、国内の分断と政治的揺り戻しを増幅する。 - 冷戦構造が大事件を連結（原爆・朝鮮分断・キューバ・壁・ベトナム）
→ 本質：局地戦はイデオロギー競争の代理戦争として連鎖する。 - ベトナム戦争：枯葉剤散布など“勝つための手段”→テレビで世界に可視化
→米の印象悪化→世界的反戦運動
→ 本質：メディアの普及は、戦争の「正義」を視覚証拠で崩す。 - 沖縄：ベトナムの後方基地→離発着・墜落・犯罪増→負担集中
→祖国復帰運動→返還交渉の圧力
→ 本質：抑止の利益は拡散するが、基地負担は局所に集中し、政治運動を生む。 - 佐藤：非核三原則→沖縄返還（核抜き・本土並み）
→平和への貢献評価→ノーベル平和賞
→ 本質：現実の抑止（基地）を残しつつ、象徴的な平和条件（非核）で折衷を作る。 - 同時期の日本：安保・戦争・大学制度への不満→学生運動（新左翼）→安田講堂事件
→ 本質：戦争への違和感が、制度批判（大学・国家）へ拡張され、運動化する。 - 左の運動が高まる→右にも反動と自己証明の衝動→三島事件（市ヶ谷）→新右翼の契機
→ 本質：社会が亀裂を抱えると、左右の過激な“象徴行為”が同時に立ち上がる。 - 三島：クーデター促し→割腹自殺→世界的衝撃（報道）
→各国評価が分裂（軍国主義恐れ／文化悲劇／偽善告発）
→ 本質：極端な自己犠牲は、外部に「脅威」と「美学」の二重像を生成する。 - ヘンリー・ミラー：大衆は変えられない／眠っている
→ 本質：思想の説得力が高くても、集団心理の惰性はそれを吸収し得る。 - 「何のために生きてゐるかわからないから生きてゐられる」
→ 本質：意味の確定は時に重圧で、未確定が生存を支える逆説がある。
価値転換ポイント
- 従来価値：
- 「戦争は正義の名で遂行できる」「戦場は遠く、国民は見えない」
- 反転点：
- テレビが戦争を可視化し、正義の物語が崩れ、反戦が世界世論になる
- 国内では“平和と繁栄”の裏で、左右の過激な象徴行為が噴出する
- 新しい本質価値：
- 戦争の正当化は、情報（可視化）によって崩れる。社会の亀裂は、左右の象徴行為として噴出する。
思想レイヤー構造
【歴史レイヤー】
- 佐藤栄作政権（1964–1972）、日韓基本条約（1965）、GNP世界2位（1968）
- 日米貿易摩擦、デタント、ドルショック、オイルショック
- 冷戦：キューバ革命・危機、ベルリンの壁
- ベトナム戦争（1955–1975）と枯葉剤
- 沖縄：基地集中（施設約7割）、返還協定（1971署名・1972発効）、非核三原則
- 学生運動（新左翼）、東大安田講堂事件（1969）
- 三島由紀夫事件（1970/11/25）と新右翼の登場、世界報道
【心理レイヤー】
- 戦争映像がもたらす嫌悪・罪悪感・怒り
- 基地負担の不公平感→復帰運動の正当化
- 左：正義感と制度不信が運動へ／右：喪失感と回帰願望が象徴行為へ
- 三島の身体性・美学が生む畏怖と称賛の同居
- 大衆の惰性への絶望（ミラー）
【社会レイヤー】
- メディア（テレビ）による世論形成の加速
- 同盟（基地）と人権（地域負担）の摩擦
- 大学・国家の制度疲労が学生運動を誘発
- 左右対立が文化・文学・政治を巻き込む
【真理レイヤー】
- 戦争は遠景で正当化され、可視化されると崩れる
- 亀裂は、言論より象徴行為（占拠・割腹）の形で出ることがある
- 大衆は理念より慣性で動きやすく、意識変革は困難
- 伝統と近代の相剋は、個人の生を引き裂く悲劇になり得る
【普遍性レイヤー】
- 技術（メディア）が倫理評価の基準を変える
- 戦争の正当化は情報環境に依存する
- 負担の局所集中は運動を生む
- 社会の分断は左右の過激化を同時発生させる
- 大衆心理の惰性は強く、思想は容易に届かない
核心命題（4〜6点）
- ベトナム戦争はテレビ時代の戦争として可視化され、アメリカの正義物語を損ない、世界規模の反戦運動を生んだ。
- 冷戦は原爆・朝鮮分断・キューバ・ベルリン・ベトナムを連鎖させ、覇権国の疲弊と国内分断を増幅した。
- 沖縄は後方基地として負担が集中し、復帰運動と非核三原則・返還合意（核抜き本土並み）を促した。
- 日本国内では、戦争・安保・大学制度への不満が新左翼学生運動として噴出し、安田講堂事件などの衝突に至った。
- 左の高揚と同時に、三島由紀夫の割腹が新右翼の契機となり、伝統と近代の相剋が極端な象徴行為として現れた。
- これらは「大衆の意識変革の困難さ」と「可視化が正当化を崩す力」を同時に示す時代の断面である。
引用・補強ノード
- 佐藤栄作：沖縄返還・非核三原則・関係改善の統合ノード（平和賞）
- ニクソン：ドルショック・対中接近で秩序を組み替えるノード
- ゲバラ／カストロ：キューバ革命＝冷戦の飛び火ノード
- ケネディ：キューバ封鎖＝核危機管理ノード
- フルシチョフ：壁・恐怖政治の継続ノード
- ベトナム戦争／枯葉剤：正当化崩壊の可視化ノード
- 沖縄基地（施設約7割）：負担集中と政治運動のノード
- 安田講堂事件／全共闘：新左翼学生運動の象徴ノード
- 三島由紀夫／楯の会：新右翼の起爆点ノード（市ヶ谷・割腹）
- 独仏豪英米の報道：外部の解釈分裂ノード
- ヘンリー・ミラー：大衆変革不能論の批判ノード
- 三島の言葉「何のために生きてゐるかわからないから生きてゐられる」：虚無と生存の逆説ノード
AI文脈抽出メタデータ
- 主題：
ベトナム戦争の可視化が反戦世論を生み、日本では学生運動（新左翼）と三島事件（新右翼）が左右から噴出する構造 - 文脈：
冷戦の連鎖→ベトナム戦争→テレビ報道→反戦運動→沖縄基地負担→返還・非核三原則→国内の安保・大学問題→学生運動→三島事件→新右翼→国際反応 - 世界観：
人類は冷戦という大構造に振り回され、戦争は可視化で正当化が崩れる。社会の亀裂は左右の象徴行為として噴出し、大衆の惰性は思想を容易に受け入れない。 - 感情線：
嫌悪（戦争映像）→ 怒り（反戦）→ 不公平感（基地負担）→ 抗議（学生運動）→ 衝突（安田講堂）→ さらに緊張（左右の対立）→ 畏怖と困惑（三島割腹）→ 虚無の問い（生の意味） - 闘争軸：
正義の戦争物語 vs 可視化された惨禍／同盟抑止（基地） vs 人権・負担（沖縄）／新左翼の制度批判 vs 新右翼の民族主義／大衆の惰性 vs 知的・美的訴え／伝統文化 vs 近代社会
