山本五十六『国大なりといえども闘いを好めば必ず亡ぶ。天下安しといえども戦いを忘なば必ず危ふし。』

04/02/202012/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の軍人（海軍大将）　山本五十六

運営者

ふむ…。

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考察

これは、中国の兵書『司馬法ー仁本』にある一説。山本五十六が自身の哲学として抱いていた心構えである。

『どんな強大な国でも平和を忘れて戦争ばかりしていれば、いつかは滅んでしまう。天下が平和であっても、戦争を忘れると、いつか国が危うくなる。』

『アウシュビッツ強制収容所』や、『原爆ドーム』が、なぜ『負の世界遺産』として遺されているのか。そのことについて、人はいつだって考え続けなければならない。

原爆ドーム

アインシュタインは言った。

『第三次世界大戦がどのように行われるかは私にはわからないが、第四次世界大戦で何が使われるかはお教えできる。石だ！』

戦争を体験していない私に言う資格はないが、戦争は愚かだった。

だが、人間自体が愚かなのだ。せめて、『愚かだ』ということを知った我々は、賢明に生きなければならない。先人が教えてくれた『脱線』で、『人の道』が何であるかを知ったはずだ。

マルクスは言った。

『歴史は繰り返す。最初は悲劇だが、二番目は茶番だ』

我々はマルクスに『だから言わんこっちゃない』と言わせてはならない。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

山本五十六
『国大なりといえども闘いを好めば必ず亡ぶ。天下安しといえども戦いを忘なば必ず危ふし。』

一般的な解釈

この言葉は、「国家や組織は、力や繁栄に酔って争いを求めれば滅び、逆に平和に安住して備えを失えば危機に陥る」という構文全体の趣旨を示しています。
山本五十六は、国力の大小や一時的安定に惑わされやすい時代背景・社会状況の中で、好戦的慢心と平和的怠慢という両極端を同時に戒め、均衡ある判断と持続的備えの重要性を説く思想的・戦略的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、強国と弱国、戦争と平和、慢心と油断という対立軸を明確にし、国家運営における「中庸」と「持続的警戒」の価値を示すものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分はいま、どちらの過ちに近づいているか」という問いを与えてくれます。
私たちは優位に立ったときに強さを誇示しようとしていないでしょうか。また、状況が安定しているときに、努力や備えを怠ってはいないでしょうか。
攻撃性と油断の両方を抑え、長期的視点で自らの行動を律しているかを見直す内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
本構文は漢文調であり、古来の兵法思想・国家論と深く結びついています。戦争賛美ではなく、統治と安全保障の両立を説く警句として理解する必要があります。

語彙の多義性：
「闘いを好む」は自衛ではなく、争いを目的化する姿勢を指します。
「戦いを忘る」は平和主義そのものではなく、危機への備えを放棄する態度を意味します。

構文再構築：
原文は対句による強い警告構文です。
たとえば全体は、「攻めに溺れても、守りを怠っても、国家は立ち行かない」と再構成できます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は訓示・講話・引用集などで紹介されていますが、一次資料（演説原稿・公式文書等）の厳密な確認には至っておらず、後世的整理の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「強国でも好戦的であれば滅び、平和でも備えを失えば危うい。」
「争いに溺れず、平和に甘えるな。」

思想的近似例（日本語）：
「備えあれば憂いなし。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“A nation falls by aggression and weakens by complacency.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#国家観 #戦争観 #均衡 #危機管理 #歴史思想

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
国大	国力が大きいこと	慢心の要因
闘いを好む	争いを目的化する姿勢	攻撃性
天下安し	平和で安定した状態	油断の温床
忘る	備えを失うこと	危機招来