マザー・テレサ『富める国で中絶を合法化するところがあれば、その国は間違いなく、世界中で最も貧困な国です。』

08/21/201912/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

マケドニアの修道女　マザー・テレサ（画像）

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ふむ…。

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考察

私はクリスチャンの母を『愛してはいる』が『嫌い』なので、このマザー・テレサの言葉にはいつも『イラっ』とくることが多い。それは、母と同じように、キリストのみを絶対主とする姿勢を見せるからだろう。だが、今回の言葉なら、素直に受け入れることが出来る。そもそも私が彼女らを毛嫌いするのは、『イエス・キリスト様』という風に、カルト教団チックな言い回しをあえてするところなのである。

重要なのは、人が、人の道を歩いていくことであって、『イエス様』と言ってひざまづく必要はないはずなのだ。そうじゃないと、その他の信仰を持つ人々との間に『線』が引かれる。それが人間としてのあるべき姿だとは、私は断固として思うことは無い。それよりもすんなり受け入れられるのは、『超訳　聖書の言葉』の著者、白鳥氏の様に、

『神＝愛である。』

と断言する人の話だ。それだったら、『神＝愛＝真理』という図式にもなるわけで、とても信憑性があり、普遍的だ。偏っていない。全人間に共通して、この図式が当てはまる。全人間だ。今だったら72億4千万人。しかし、『イエス・キリスト様』ということになると、その数は半分以下になる。

『神＝愛＝真理』

とは、普遍的でなければならないはずである。そうすれば戦争も起きないはずである。そうじゃないから、起きてしまう事実もあるはずなのだ。例えば、キリスト教徒がイスラム教の最高預言者ムハンマドを冒涜した動画を撮影して、ネットにアップした。それを見て怒りに燃えたイスラム教徒たちが、アメリカの要人を殺害してしまった。

それが紛れもない『事実』なのに、それでもまだ『偏った意見』を主張することは、ダイバーシティ（多様性）なんたらという話の前に、『人として』あるべき姿なのかどうか、首をかしげるべきである。

ダイバーシティというのであれば、

俺はさ、人を殺してバラバラにするときだけ、快感を覚えるんだ！俺のさ、こういう人格、認めてよ！ね！多様性だよな！

という意見も認める必要がある。それを認めていいかどうか、自分の頭で考えてみると良い。絶対に、断じてそれを許すことは出来ない。もし許せるという人がいるのなら、実際にそういう目に遭った遺族の元へ行って、直接その意見を主張することだ。ただし、命の保証は出来ない。

さて、マザー・テレサの言葉に戻るが、この話を例えば『真理に沿って考えた時』とするならば、私は納得がいく、と言ったのである。中絶を法的に認めるような人間の在り方は、間違いなく『人の道』から逸れた場所を歩いている。そういう風に警鐘を鳴らすこの言葉は、とても的を射ていると、こんな私の目にから見ても、そう見えるのである。

過ちによって、そういうことは起きてしまうかもしれない。だが、『公として認める』ことと、それとは別次元だ。あるいは、『断固として認めない』体制が整うことで、それに対する人々の規範意識が強化され、人が、人で在る様に努めるようになり、そこには、『真理＝愛＝神』に倣った人間の姿があるのである。

追記：この記事を強化する記事ができた。以下の2つの記事だ。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

マザー・テレサ
『富める国で中絶を合法化するところがあれば、その国は間違いなく、世界中で最も貧困な国です。』

一般的な解釈

この言葉は、「経済的豊かさと倫理的・精神的豊かさは必ずしも一致しない」という趣旨を示しています。マザー・テレサは、20世紀後半の先進国において物質的繁栄が進む一方、生命の尊厳をめぐる価値判断が制度化・合理化されていく社会状況の中で、貧困を金銭や資源の不足ではなく“愛と尊厳の欠如”として再定義する思想的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、宗教思想・倫理思想の視点から評価され、「富／貧」「制度／良心」「効率／尊厳」という対立軸を反転させ、真の貧困とは何かを問い直すものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「私たちは何を基準に“豊かさ”を測っているのか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な判断や社会制度の是非を考える際、利便性・合理性・経済性を優先し、生命や弱者へのまなざしを後景に退けていないでしょうか。
感情的賛否や通念的立場に流されず、「守られているものは何か、切り捨てられているものは何か」を見直すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
この言葉は、カトリック教会の生命観と強く結びついています。中絶というテーマは、宗教・法律・医療・女性の権利など複数の文脈が交錯するため、日本語圏では発言の倫理的意図が政治的主張として単純化される可能性があります。

語彙の多義性：
「貧困（poverty）」は、経済的貧困ではなく、愛・連帯・尊厳の欠如という比喩的意味で用いられています。
「合法化」は制度上の是非を指す語ですが、ここでは制度判断が内包する価値観そのものへの批判として機能しています。

構文再構築：
原文の断定的強調構文は、日本語では比喩性を補足すると理解しやすくなります。
たとえば「The poorest country is…」は、「物質的には富んでいても、最も貧しい状態にある」という再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は講話・インタビュー・引用集で広く紹介されていますが、特定の演説や公式文書への一次的帰属は確認されていません。思想的主張を要約した再構成表現の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「中絶を合法とする富裕国は、精神的には最も貧しい国です。」
「物質的に豊かでも、生命を拒む社会は貧しいのです。」

思想的近似例（日本語）：
「弱き者を切り捨てる社会は、すでに貧しい。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“A society will be judged on how it treats its weakest members.” ── ※趣旨近似・出典未確認

タグ（思想分類）

#生命倫理 #貧困概念 #価値転換 #宗教思想 #20世紀 #社会批評 #人間の尊厳
※最大8個まで。価値観軸／構文軸／歴史軸の混在可。

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
富	経済的・物質的豊かさ	倫理的豊かさとは別次元
貧困	尊厳・愛・連帯の欠如	比喩的・価値的概念
中絶	妊娠を中断する医療・制度行為	倫理・法・文化が交錯
合法化	国家による制度的承認	価値判断の固定化を伴う

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「貧困とは経済指標ではなく、生命に対する態度によって決まる」という命題・価値観の再定義を含んでいます。
構文としては、「逆説的対比構造（富裕国／最貧国）」「価値転換構文（経済→倫理）」「断定主張構文」に分類され、思想国家内部の〈倫理〉〈判断〉〈責任〉〈生命観〉の構造群と連動可能な核を持ちます。