一休宗純『この世にて慈悲も悪事もせぬ人は、さぞや閻魔も困りたまはん』

04/10/201911/24/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の詩人　一休宗純（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

孔子は、

『腹いっぱい食って、一日中のらりくらりして一向に心を働かさないというのは何とも困ったものだ。それなら博打や双六といった勝負事をしたほうがまだマシだ』

と言って、『何もしない』という選択肢について、戒めた。慈悲も悪事もしないということは、ほぼ呼吸しているだけで、生息しているだけ。『悪事』と聞くと犯罪を思い浮かべがちだが、孔子が言った、博打や双六程度も、悪事となるわけだ。だとしたら、呼吸しているだけというのは、いささか『命の無駄遣い』だ。

ルソーに言わせればそれは、

『生きるとは呼吸することではない。行動することだ。』

ということなのである。たった一度の人生なのだ。その命を早く遂げてしまった者達の為にも、命を使い切らねばなれない。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

一休宗純『この世にて慈悲も悪事もせぬ人は、さぞや閻魔も困りたまはん』

一般的な解釈

この言葉は、「善行も悪行も行わず、ただ“何もしない”で生きる人間こそ、評価の基準が定まらず扱いに困る存在である」という趣旨を持っています。発言者は、善悪が対立し、規範や戒律が重視された中世日本の宗教文化の背景において、「行為こそが人を定義する」という思想的・戦略的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、善悪二元論の枠を越え、「何もしない＝生きていないに等しい」という禅的実践思想の側面を明示するものとして評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは善でも悪でもよい、“何かを行っているか”」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な行為・判断において、失敗を恐れ、善悪の評価を過度に意識して“行動を止める”選択をしがちです。しかし名言が示す判断基準は、「何もせず無害でいること」は倫理的でも安全でもなく、むしろ“責任の放棄”に近いという視点です。
感情や通念に流されず、「行為の有無」が人間の本質を決めるという実践的内省を促します。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
「閻魔」は仏教世界観の中で死後の裁きを司る存在であり、西洋語圏では「Judge of the Dead」「Yama」と補足説明が必要です。
また「慈悲」は compassion に相当しますが、宗教的・行的なニュアンスが強く含まれ単語一つでは再現が難しい領域です。

語彙の多義性：
「困りたまはん」は古語で敬語表現を含み、“判断に困る”“裁きようがない”という意味です。
「悪事」は単純な wrongdoing ではなく、道徳的・宗教的戒律に関わる意味を持ちます。

構文再構築：
英語では歴史的背景を踏まえ、
“One who commits neither acts of compassion nor acts of wrongdoing in this world would surely leave Yama, the judge of the dead, at a loss.”
といった形が自然です。

出典・原典情報

※出典未確認
一休宗純の歌・頌・語録の中で広く引用されますが、原典の表記揺れが多く、後世の再構成の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「善も悪も行わない者は、閻魔でさえ裁きに困る。」
「何もしない者こそ、裁きようがない。」

思想的近似例（日本語）：
「不作為は最大の罪である。」── ※出典未確認
「善悪は行為で示される。」── ※思想構造近似

思想的近似例（英語）：
“To do nothing is the gravest fault.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#禅思想　#行為の哲学　#善悪観　#不作為
#倫理学　#対比構造　#宗教思想　#責任

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
慈悲	他者への深い思いやり・救済の心	宗教的行為としての意味も強い
悪事	道徳的・宗教的に反する行為	個人の行為としての“印”を残す
閻魔	死者を裁く存在	仏教世界観の象徴的審判者
困りたまはん	判断の基準が定まらず困惑する	古語特有の敬意・比喩を含む