ラッセル『賢人は、妨げうる不幸を座視することはしない一方、避けられない不幸に時間と感情を浪費することもしないだろう。』

08/17/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

イギリスの哲学者　ラッセル（画像）

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ふむ…。

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考察

『座視（ざし）』というのは、ただじっと見ているという意味。つまり、不幸な事実に直面した時、それをそのまま丸呑みにし、流され、迎合し、同調して、何の抵抗もせずに、ただ受け入れるだけだというのは『主体的』ではない。『反応的』である。

スティーブン・R・コヴィーは、著書『7つの習慣』で、『主体者』と『反応者』の違いをこう断言している。

『率先力を発揮する人としない人との間には、天と地ほどの開きがある。それは、25％や50％の差ではなく、実に5000％以上の効果性の差になるのだ。』

つまり、『賢人』と出ている以上、その『反応的な人間と5000％の効果性の差』を持つ、『主体的な人間』でなければならない。だとしたら、ナポレオンの言うように、

『状況？何が状況だ。俺が状況をつくるのだ。』

ということで、自分の進路を妨げようとする不幸な事実に直面した時、『何のこれしき』と言って、敢然とそれに立ち向かう姿勢が欲しい。ただ、その際注意したいことは、それは決して『執着』ではないということ。人間はいずれ死ぬのだ。その絶対的真理を見誤り、命に執着することは無知である。無知の人を『賢人』と言うことはない。

フォスディックは言った。

『A弦が切れたら残りの三本の弦で演奏する。これが人生である。』

人生を至極潔く、エネルギッシュかつ主体的に生き貫きたいものである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ラッセル『賢人は、妨げうる不幸を座視することはしない一方、避けられない不幸に時間と感情を浪費することもしないだろう。』

一般的な解釈

この言葉は、「賢明さとは、不幸を一律に嘆くことではなく、行動可能性の有無を見極め、対処すべきものと受け入れるべきものを峻別する能力である」という趣旨を示しています。ラッセルは、感情的反応に支配されがちな人間の態度を批判し、理性によって行為の焦点を定めることが幸福と効率の両立に不可欠であるという思想的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、無力な悲嘆と有効な行動、感情消耗と理性的判断の対立軸を明示するものとして評価されます。