吉行淳之介『汚れるのが厭ならば、生きることをやめなくてはならない。生きているのに汚れていないつもりならば、それは鈍感である。』

08/16/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の作家　吉行淳之介（画像）

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ふむ…。

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考察

この言葉も私に大きな影響を与えた言葉の一つだ。10年以上も前に見て、それはまだ20歳になるか否かという思慮浅い時期なのに、頭に焼き付いて、離れなかったのだ。

それは『慰め』だったのかもしれない。

それは『悟り』だったのかもしれない。

どちらにせよ20歳の自分にはまだまだ縁がない話だと思って、あるいは縁があってはならないと思って、ひとまず遠ざけておいた。しかし忘れたことはなかった。特に、『自殺は絶対にしない』と決めていた私には、この言葉から妙に心に突き刺さるものを感じていた。

『綺麗ごと』、『偽善者』というテーマについて、その年齢ですでに考え抜かれていた私は同世代と一線を画していたと思うが、この言葉は更にそのテーマについて、深い階層へと導く提灯のような役目を果たしていると感じた。よくいるだろう。『偽善者』という言葉の意味を知らないのに、それを使う人間が。子供の頃はいい。だが、子供以外の人間がそれをやるのも、稀ではないはずだ。

そもそも『善』とは何か、理解しているだろうか。ソクラテスは言った。

『健康が善で、病が悪？それなら病にかかり旅を止めたら、乗船するはずの船が難破して、命を救われた人がいた。それでも病は悪か？』

あるいは、日本文芸社『脳とカラダの不思議』にはこうある。

一般の動物は、育てやすい季節に出産を行えるように発情期というものが脳の中にプログラミングされているが人間の場合はいつでもセックスが可能だ。これは、脳の中の大脳皮質が深く関係している。生殖に関するメカニズムを担っているのは脳幹にある視床下部であるが、人間の場合は大脳皮質の前頭連合野も性行動に深く関係している。もし、視床下部だけに性行動が支配されているとしたら、人はひたすら欲望の赴くままにセックスを求めて、社会的な秩序はあっという間に崩壊してしまう。

つまり人間は、『何が善で何が悪かわかっていない』。それに、『聖性と魔性の両面を必ず備え持っている』。そして、『脳の中では罪を犯し、それを覆える人と覆えない人がいる』ことを考えても、『偽善者』という言葉を使いこなしている人がどれだけいるか、わかったものではないのだ。

吉行淳之介が言う『汚れた自分』というのは、ここで言う『魔性』であり、『視床下部が突き動かす私利私欲』。

あるいは、太宰治が、

『とにかくね、生きているのだからインチキをやっているのに違いないのさ。』

と言う様に、不幸な人の人生を見て見ぬフリをして、自分たちだけが生き長らえていることに対し、罪の意識を持たないという愚かな自分のことである。この問題に対し、考えることは実にいろいろとあるが、私はこの言葉の内省記事ではこう締めくくりたい。

生きよう。

生きていこう。

失敗しても、罪を犯しても、道を間違えても、道を正して、残りの人生を精一杯生きよう。生きていて汚れていない人なんていないんだ。自分が使える命のエネルギーを、与えられた命の日数で使い切ろう。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

吉行淳之介
『汚れるのが厭ならば、生きることをやめなくてはならない。生きているのに汚れていないつもりならば、それは鈍感である。』

一般的な解釈

この言葉は、「生きることそのものが矛盾や妥協、傷つきや加担を伴う以上、完全な純潔を保ったまま生きることは不可能である」という構文全体の趣旨を示しています。
吉行淳之介は、戦後日本の価値観の動揺と個人の内面の不安定さが露呈する社会状況において、清廉さへの過剰な執着が現実からの逃避や自己欺瞞に転化する危険を見抜き、汚れを引き受ける感受性こそが生の誠実さであるという思想的・文学的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、実存思想・倫理観の視点からも評価され、「純潔／現実」「感受性／鈍感」という対立軸を明示し、生の条件そのものを直視させるものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは自分の手が汚れることを、どこまで避けようとしているか」という視点を与えてくれます。
私たちは不正や不条理を見ないふりをし、関与しないことをもって潔白だと誤解していないでしょうか。
この言葉は、汚れを否認する態度ではなく、汚れに気づき、引き受け、考え続ける姿勢こそが生きている証であることを自覚させる内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
戦後文学において「汚れ」は道徳的堕落ではなく、現実と関わること自体の不可避性を象徴します。本発言もその文脈に立脚しています。

語彙の多義性：
「汚れる」は犯罪や不正に限らず、妥協・沈黙・関与といった広義の倫理的摩耗を含意します。
「鈍感」は感情の欠如ではなく、現実への感受性を失った状態を指します。

構文再構築：
原文の二段階断定構文は、
“If you wish never to be tainted, you must stop living; if you believe you live untainted, you are merely insensitive.”
のような再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は吉行淳之介の随筆・対談等で紹介されることが多く、引用形態には要約・再構成の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「生きるとは、汚れを引き受けることである。」
「清潔でいられると思うのは、生から距離を取っている証拠だ。」

思想的近似例（日本語）：
「清濁併せ呑む。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“To live is to risk being stained.” ── ※思想的近似

タグ（思想分類）

#実存 #倫理 #感受性 #戦後文学 #自己欺瞞 #生の条件

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
汚れる	現実との関与による摩耗	道徳的堕落に限定されない
生きる	世界と関わること	中立は不可能
鈍感	感受性の欠如	自己防衛の一形態