マルクス『人間が宗教をつくるのであって、宗教が人間をつくるのではない。』

08/07/201912/18/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

プロイセン王国の哲学者　マルクス（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

これは非常に興味深いテーマだ。マルクスの言う通りなのだろうか。

ニーチェは言った。

『人間が神のしくじりにすぎないのか、神が人間のしくじりにすぎないのか。』

ニーチェとマルクスの目線は同じ方向を向いていた可能性がある。私も、29年間両親にクリスチャンになることを強要された身として、この議論に参加する資格が少しはある。

私は、そういう波乱に満ちた半生を送るうえで、自分が長らく『違和感』を覚えていたのは、信仰そのものではなく、人間だったのだ、と確信した。つまり、『強要する親』に違和感を覚えていたのであり、『宗教、信仰』そのもの自体は、厳かで崇高であるという結論に至った。かつて、親ごと宗教を憎み、死んで消えてしまえばいいと、心底から憎んだ私が言っているのだ。間違いない、と断言させてもらう。

つまり私は、マルクスの言葉で言うならば、『凡人が作った宗教』が大嫌いであり、『偉人が説いた真理』に心を打たれた。しかし、その偉人が説いた真理を『宗教』だと定義づけるのであれば、マルクスの言葉は、打ち砕かれることになる。

なぜなら、真理（愛・神）こそが人間の絶対的な規範となるからだ。真理でも、愛でも、神でも好きな言葉を使うといい。こんなものは、単なる『日本語』だ。何の意味もない。重要なのは、それらが指し示すもの。そのもののことである。

これを『リンゴ』と呼ぶだろう。アメリカでは『アップル』だ。イタリア語では、フランス語では、ドイツ語では何だ。別にそんなこと関係ない。とにかく、このものを指し示す言葉があって、それは人為的なものである。全く同じ考え方で、『神・真理・愛』という言葉が指し示すものはとても高潔である。そのイメージくらいなら、別にすぐに想像できるはずだ。そしてそれらは極めて同一である可能性が高い。

私は、宮崎駿の言葉、

『伝道の書に書かれてる突き抜けたニヒリズムっていうのは読んでてちょっと元気が出ました。』

と向き合って内省している時に、

真理から逸れれば逸れるほど虚無に近づく。

というずば抜けた叡智を垣間見た。試しに、『真理（神・愛、どれでもいいが）』から逸れた行動を取ってみると良い。たちまち自分の心が虚無たる闇に覆われ、得体のしれない空虚さにみるみるうちに侵されていく感覚を得るだろう。

例えば、人の道を踏み外して不義理を重ね続ければいい。身内から借金をして踏み倒したり、人の恋人を寝取ったり、物を盗ったり、薬物を乱用して罪を重ねるのだ。

確かに、刹那こそドーパミン（快楽を感じる脳内物質）は出るだろう。だが、そのすぐ後に来るのは『虚無』である。そして、その虚無をひた隠すかのようにまた罪を重ねる。罪と虚無の無限ループの完成である。だとしたら、『宗教（偉人が説いた真理・神・愛）』が人間をつくる。それが絶対軸となり、規範としてそこにあり、それが人間の人格を司り、象っていく。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

マルクス『人間が宗教をつくるのであって、宗教が人間をつくるのではない。』

一般的な解釈

この言葉は、「宗教とは人間の歴史的・社会的状況から生まれた“人間の産物”であり、宗教という制度や観念が人間の本質そのものを決定するわけではない」という趣旨を持っています。マルクスは、19世紀の社会構造を背景に、宗教を“外在的で絶対的なもの”として捉える視点を批判し、人間こそが観念を生み出し社会制度を構築する主体であることを明確にする意図でこの言葉を発しました。
この発言は、宗教批判・歴史哲学・イデオロギー論の観点から高く評価され、「主体／産物」「創造者／創造物」という対立軸を提示するものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分が信じている価値観や規範は、本当に“外から与えられた絶対”なのか、それとも人間が作ったものにすぎないのか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常の判断において、宗教・制度・慣習といった“与えられた枠組み”に無自覚に従っていないでしょうか。
自らの選択と責任を取り戻すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
マルクスにとって「宗教」は道徳共同体ではなく“社会的苦痛から生まれた人間の産物”です。日本語では“宗教否定”の強い語感になりがちですが、意図は“宗教の起源構造の暴露”です。

語彙の多義性：
「宗教（religion）」は教義だけでなく、“世界理解の枠組みとしての観念体系”全般を含みます。
「つくる（create）」は“発明する”ではなく“歴史的条件から生み出す”という弁証法的意味です。

構文再構築：
原文は強烈な対比構造であり、“主体（人間）”と“産物（宗教）”の関係を明確化する再構成が適切です。
例：「宗教は人間が生み出すのであって、人間が宗教の産物なのではない。」

出典・原典情報

※出典未確認
一般に『ヘーゲル法哲学批判序説』の文脈で紹介されるが、引用形は媒体により再構成されている可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「宗教は人間が作り出したものであり、人間が宗教によって作られるのではない。」
「宗教の起源は人間にあり、人間の起源が宗教にあるのではない。」

思想的近似例（日本語）：
「制度は人が作る。制度が人を作るのではない。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Man makes religion; religion does not make man.” ── Karl Marx

タグ（思想分類）

#宗教批判 #イデオロギー論 #主体性論 #歴史哲学 #価値転換 #人間と制度 #構造批判 #創造者と創造物

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
人間	歴史的・社会的条件の中で行動し観念を創造する主体	社会制度の源泉
宗教	人間の苦悩・願望・矛盾から生まれた観念体系	絶対ではなく産物
つくる	歴史的条件のもとで生成すること	発明ではなく“社会的産出”