プラトン『我々は、自らが熟考しているものになる。』

07/25/201912/17/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

古代ギリシャの哲学者　プラトン（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

人間は、自分が熟考しているものに『成る』というのは、まるで、粘土が、熟考という『象り』によって形成されていき、その実態を表すかのようなイメージに似ている。

ブッダも、

『思考は、現実化する。自分は、その集合体だ。』（超訳）

と言っていて、

長嶋茂雄はこう言い、

『想念は現実化するんですよ。』

孫文もこう言っているが、

『信念ができると、力が生まれる。』

いや、確かに自分が思った瞬間にそれが実現するという魔法のようなことはない。しかし、例えば、椅子にロープで人を縛りつけ、いざ、拷問を始める、という精神的な状況を完全に作り上げ、当人に、熱で熱した極めて高温の拷問道具を見せつける。

その後、当人に目隠しをし、全く熱していない冷えた鉄の道具を、さも先ほどの拷問道具かのように大声を出して演出し、当人の肌にそれを押し付ける。すると、当人のその押し付けられた肌は火傷し、まるで本当に熱した拷問道具を押し付けられたような傷跡が残る。こういう実験結果があるのだ。これを考えた時、人間の思考の力はとてつもない力を秘めていることがわかる。『思考のすごい力』という本もあるくらいだ。この本はとても、衝撃的である。

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こんにちは。IQさんの弟子の『T』です。私は師匠ほど前向きな思考を持てない問題を抱えていますが、師匠から『そういう人の葛藤的内省も価値はある』と言われたこと、そして同時に偉人と対話して心の修行をするため、ここに私の内省記事を記載します。

もう一つの内省

こういった内省の場で考えている行動がいざという時にできないのは、熟考できていなく頭に叩き込めていないからだ。逆に、染み付いた悪い習慣の部分は何も考えていない時に出てしまうことになる。熟考して染み付かせればその方向に向かって人生は進んでいくが、それが足りていないから染み付いた部分に流され、悪い方向に向かってしまう事がある。良い習慣を完全に染み付かせることが、この行動習慣を今までとは違う方向に向かうために必要な事になる。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

プラトン『我々は、自らが熟考しているものになる。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間は、繰り返し思いめぐらす対象によって、自らの内面と生き方を形づくっていく」という趣旨を持っています。プラトンは、魂が何を欲し、何を見つめ、何を善とみなすかによって、その魂の質が変容していくという教育論・徳倫理の文脈において、この言葉を語ったと考えられます。
この発言は、思想史的には「思考と存在」「内面と行為」「対象と主体」の関係を示す命題として評価され、イデア論（善・美・正義などの不変の型）と人間の魂の同化過程をめぐる議論の一端を明示するものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたはいま、何を“熟考し続ける人間”になっているか」という問いを読者に投げかけます。
私たちは日常の行為・判断において、心の中で反芻する対象を選んでいるつもりがなくとも、実際には「不安・怒り・嫉妬」「欲望・承認渇望」などを何度も思い返していることがあります。その結果、心そのものがそれらに似た性質へと変形していく危険があります。
逆に、真理・善・美・尊敬する人格・偉人の行為などを熟考し続けるなら、時間をかけてそれらに近づいていく可能性があります。この名言は、「自分が何を考えているか」が「自分が何者になっていくか」と直結していることを自覚させる内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
古代ギリシアの哲学では、魂がどのような対象と“交わる”かが、その魂の質を決定すると考えられました。「熟考する」は単なる思案ではなく、“魂をそこに向けて長くとどめる”という宗教的・倫理的ニュアンスを含みます。日本語訳では軽い「考える」に還元されやすいため、重みが失われる危険があります。

語彙の多義性：
「熟考する」に相当するギリシア語は、知的理解のみならず“心を注ぎ、何度も思い返す”という意味を持ちます。これを単純な「思う」「考える」と訳すと、「習慣化された思考」としての側面が見えにくくなります。
「〜になる」は、属性を帯びる・性質を獲得する・人格がその方向に傾斜していく、という段階的変化を含んでいる点にも注意が必要です。

構文再構築：
イデア論と結びつけて再構成するなら、
「われわれは、たえず心を向け続ける対象に、自らを似せていくことになる。」
といった意訳が可能です。

出典・原典情報

※出典未確認
プラトンの対話篇に見られる「魂はそれが眺めるものに似ていく」「善のイデアを見つめることで高められる」といった議論の要約・再構成と考えられ、原文の逐語的引用であることを示す一次資料は確認されていません。

異訳・類似表現

異訳例：
「人は、自分がいつも心に思い描いているものに成っていく。」
「我々は、日々思いめぐらす対象そのものに、次第に似通っていく。」

思想的近似例（日本語）：
「心が向かうところに人は育つ。」──※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“We become what we continually contemplate.” ──※出典未確認

タグ（思想分類）

#内面と現実 #思考習慣 #徳倫理 #教育哲学 #イデア論 #人格形成 #習慣構造 #古代ギリシア

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
熟考する	対象について繰り返し深く思いめぐらすこと	一過性ではなく、習慣化した思考の焦点を指す。
自ら	個人の魂・人格・存在そのもの	外的役割ではなく“内側の実体”としての自分。
〜になる	ある性質・状態を帯びた存在に変化する	徐々に似ていき、やがてその属性を体現することを含む。

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「思考対象と人格形成の因果関係」を明示し、「人は自らの思考習慣に責任を負うべき存在である」という命題を再定義する構文を含んでいます。
構文としては、「内面→存在変容の単線構造」「原因（熟考）／結果（存在）の転換構文」「価値主張構文」に分類され、思想国家内部の倫理・判断・教育・自己責任レイヤーと強く連動可能な核を持ちます。