二宮金次郎『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。』

07/19/2019

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

[say name=”偉人” img=”https://a-inquiry.com/health/wp-content/uploads/2019/03/人物アイコン.png”]日本の思想家　二宮尊徳（画像）[/say]

[say name=”運営者” img=”https://a-inquiry.com/health/wp-content/uploads/2019/03/シャーロックホームズアイコン1.png” from=”right”]ふむ…。[/say]
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考察

『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。ただの本読みで、こじき坊主が経を読むのと同じだ。』

道教の創案者、老子も、

『知者は言わず、言者は知らず。』

と言ったが、逆に、余計なことをベラベラと喋る人間の方が、無知である可能性がある。

老子は、

『智者学者にあらず、学者智者にあらず。』

とも言ったが、『知者』であるということの意味を、履き違えないようにしたい。

『学者』というのは、＝知者ではない。『知者』というのは、＝学者ではない。学者が人を殺した。だとしたら、その学者は断じて、知者ではないということだ。

また、孔子について書いた記事ではこういう一文がある。

儒教が確立してから隋の時代になり、科挙の試験が行われるようになると、『論語』は受験の為に丸暗記すべき書物となった。それによって『論語読みの論語知らず』が多数派となり、温故知新は絵に描いたモチとなった。

つまり、何も理解していない人間が頭を丸めて、お経を読んでも、そこにいるのは『仏教徒』ではない。彼らを修行僧と考えるのはいいが、仏教徒というのは、

ブッダが、

『たとえのこぎりで手足を切断されても、自分を見失うな。』

と言った事実について、淡々と理解できる人間のことなのである。

事実、ブッダ（釈迦）自身が、

[say name=”ブッダ” img=”https://a-inquiry.com/health/wp-content/uploads/2019/03/仏陀の無料アイコン1.png”]それに対して、『いやだ！』と心に怒り、すなわち反発心が生まれるならば、君は私の生徒ではなくなってしまう。私の生徒であろうとする以上は、誰に何をされても怒らないように。[/say]

と言っているのだ。『私の生徒ではない』ということは、『仏教徒』ではない。『仏教』とは、『ブッダ（仏陀）の教え』だ。そのブッダの教えを守れないのであれば、そこにいるのは『修行僧』ではあっても、『仏教徒』ではないのである。

司馬遷はこう言い、

『知ることが難しいのではない。いかにその知っていることを、身に処するかが難しいのだ。』

王陽明は言った。

『知識をつけることは、行動の始まり。行動することは、知識を完成させること。行わなければ、知っているとは言えない。知っていても、行わなければ、知らないのと同じである。』

表層だけ固めてもダメだ。

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