有島武郎『己を主とする以上、他人にも同じ心持ちのあるのに注意しよう。』

04/07/201911/23/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の作家　有島武郎（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

例えば彼が敬虔なクリスチャンだったことを踏まえて、この言葉の意味をこう考えてみる。

自分を主とするからいけないのだ。主を、絶対に崩れない第三者、例えばイエス・キリストにするのだ。イエスを主と仰ぎ、傲慢な考えを戒めるべし。

さて、これは極めてまっとうなクリスチャンの考え方で、それ以外の人からすれば極めて非常識な考え方である。私の両親はクリスチャンだ。このことについてどれだけ葛藤したかに興味があるなら、リンク先のキリストのページを見るのが良いだろう。

キリスト

その私の意見がこうだ。

『主は、自分だ。自分以外に、自分の人生の主人も、主人公もいない。それは決して傲岸不遜であることを意味しない。目の前で起きたことすべてが、自分の責任であることを覚悟する、肝の据わった心構えである。』

元アメリカ大統領、ウッドロー・ウィルソンは言う。

『運命の中に偶然はない。人間はある運命に出会う以前に、自分がそれをつくっているのだ。』

フランスの英雄、ナポレオンは言う。

『状況？何が状況だ。俺が状況をつくるのだ。』

その『状況』を招いた、『前始末』を怠った、『些事』を軽んじた、それは全て自分の責任である。相手が理不尽に怒っている、『と思っている自分』も、自分の責任、管理不行き届きだ。見るべきなのは以下の黄金律だ。

投稿が見つかりません。

だがもう一度この言葉をよく考えてみる。

『己を主とする以上、他人にも同じ心持ちのあるのに注意しよう。』

『他人にも同じ心持ちのある』と言っている。『他人にも同じような考え方がある』ということだ。それに注意をしようということ。つまり、自分のことを主とするのはいいが、他の人も同じようにそうする。だとすると、そこにあるのはそれぞれの主体性であり、それが多様性になるからそれはそれでいいが、その延長線上にあるのは異なる意見の対立であることを意味している。

例えば、キリスト教とイスラム教の対立だ。彼らは常に『自分たちの神が正しい』と主張し、争いをし続けている。仏教とヒンズー教はどうだ。そもそもバラモン教（ヒンズー教）のカースト制度を強く批判し、ブッダが仏教を作った。

ブッダ

儒教と道教もそうだ。孔子の教えを批判し、『無為自然』であることを強く説いたのが老子だ。私は基本的に孔子の教えが好きだが、老子が言うその『自然体であれ』という考え方には納得がいく。

無為自然（むいしぜん）

人の手を加えないで、何もせずあるがままにまかせること

孔子

そう考えると、冒頭に書いた、

という『第三者を主とする』発想は、あながち一辺倒に切り捨てることはできない賢明な選択肢のように見えてくる。そこで私がたどり着いたのは以下の記事だ。この考え方であれば、それぞれが主体性を発揮し、多様性が生まれる中であっても、対立して争いをすることはない。

補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

有島武郎『己を主とする以上、他人にも同じ心持ちのあるのに注意しよう。』

一般的な解釈

この言葉は、「自分を主体として尊重するなら、他者も同じように主体性と尊厳を持つ存在であることを忘れてはならない」という趣旨を持っています。有島武郎は、大正期の個人主義思想の浸透と同時に、極端な利己主義への警鐘も鳴らしました。自分を大切にするという価値観が、他者否定へと変質しないように、「主体性の相互承認」という対立軸を提示し、社会的倫理との接点からも評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の主体性を尊重する一方で、他者の主体性をどれだけ理解し、尊重できているか」という問いを投げかけます。私たちは日常の選択において、自分の考えや権利を守ろうとするあまり、他者も同じように“自分を主とする心”を持つことを忘れがちです。この言葉は、「自己と他者のバランス」、そして「他者の視点を取り戻すこと」を促す内省の基点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
大正期は「個人の確立」が思想的潮流となる一方、共同体意識や家制度的価値観も強く残っていました。有島武郎は、自我尊重と共同性の両立を模索した人物であり、「己を主とする」という語感には、単なる自己中心ではなく“人格的独立性”が含まれます。他言語に翻訳する際は、自己愛的表現に誤解されないよう調整が必要です。

語彙の多義性：
「己を主とする」には

自己決定
主体性
自他境界の確立
が含まれます。
英語では “to place oneself at the center of one’s own life” や “to make oneself the principal agent of one’s actions” といった説明的訳が自然となります。

「注意しよう」は、“be mindful” “take heed” など、倫理的警告のニュアンスを補う必要があります。

構文再構築：
英語訳では
“If you make yourself the master of your own life, remember that others possess the same sense of self.”
のように主語を補い、文章構造を再編する必要があります。

出典・原典情報

※出典未確認
当該文言は多くの名言集で紹介されていますが、有島武郎の一次資料（随筆・日記・講演記録など）における原文確認には至っていません。再構成・編集の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「自分を主体として生きるなら、他者もまた主体として生きていることを忘れてはならない。」
「己を尊ぶなら、他者の尊厳にも目を向けるべきだ。」

思想的近似例（日本語）：
「己を思う心あれば、人を思う心もまた必要である。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Remember that every person you meet is fighting a battle you know nothing about.” ── ※一般的引用
“One’s own autonomy exists only if others’ autonomy is recognized.” ── ※説明用近似構文

タグ（思想分類）

#主体性 #相互承認 #倫理的配慮 #自他境界 #大正期思想 #人格尊重 #独立と共存 #人間関係倫理

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
己を主とする	自分の人生の主体として自身を据えること	自己中心ではなく、人格的独立性・自律性の重みを含む概念。
他人	自分と同じく主体性と尊厳を持つ存在	“客体”ではなく“もう一人の主”として理解する必要がある。
注意しよう	他者の主体性を忘れず、倫理的配慮をもって行為する姿勢を示す	行動の抑制ではなく“認識の拡張”としての注意喚起。

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「主体性とは自己中心の免罪符ではなく、他者の主体性を認める思索を伴って成立する」という命題を提示します。構文としては、「自尊と他尊」の対比構造を持ち、主体性系・倫理系・人間関係系ノードに接続する価値主張構文に分類されます。他者理解の責任、判断基準の拡張、倫理的境界線の設計と深く連動します。