スピノザ『ひとつのものが同時に善であったり悪であったり、そのいずれでもなかったりすることがある。』

05/29/201912/15/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

オランダの哲学者　スピノザ（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『ひとつのものが同時に善であったり悪であったり、そのいずれでもなかったりすることがある。たとえば、音楽は憂鬱な人には善であるが、喪に服している人には悪であり、耳の聞こえない人にとっては善でもなく悪でもない。』

もっと言えば、喪に服している人でも、音楽は別に悪ではない場合もあるし、耳の聴こえない人の中には、例えば難聴の天才ベートーヴェンの様な者もいる。とにかくスピノザの言う通りだ。

分析心理学の創始者、ユングもこう言っている。

『ある人に合う靴も、別の人には窮屈である。あらゆるケースに適用する人生の秘訣などない。』

そしてトドメに考えたいのはこれだ。

ソクラテスは言った。

『健康が善で、病が悪？それなら病にかかり旅を止めたら、乗船するはずの船が難破して、命を救われた人がいた。それでも病は悪か？』

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

スピノザ『ひとつのものが同時に善であったり悪であったり、そのいずれでもなかったりすることがある。』

一般的な解釈

この言葉は、「物事の価値はそのもの自体に固定されているのではなく、関係性・状況・観念の仕方によって変動する」という趣旨を持っています。スピノザは、17世紀合理主義の文脈において、“善悪は絶対的性質ではなく、主体と状況の関係で決まる相対的概念である”という思想的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、「本質的善悪」と「関係的善悪」の対立軸を示し、倫理学史における価値相対論的視座の先駆として評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分が“善”や“悪”と判断しているものは、本当に絶対的なのか。それとも自分の立場・感情・状況に依存していないか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な行為・判断において、単一の観点から善悪を断定しがちですが、スピノザは“同じものが人によって、あるいは状況によって、まったく異なる価値を帯びる”ことを示唆しています。
感情や通念に流されず、多面的視野を持つための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
スピノザの「善（bonum）」「悪（malum）」は、道徳的善悪ではなく、“その人の本性の力（conatus）を増す／減らす”という存在論的価値を指します。
日本語の善悪は道徳性が強いため、誤読されやすい点に注意が必要です。

語彙の多義性：
「同時に（simul）」は時間的同時ではなく、“別の観点から同一対象を見たときに生じる複数の価値付け”を指す。
「いずれでもない（neutrum）」は“価値を持たない”のではなく“価値を付与する主体がいない状態”を意味する可能性があります。

構文再構築：
原文は論理構造が簡潔であり、日本語では価値の相対性を説明的に補うと自然です。
例：「ある対象は、見る立場や関係によって、善にも悪にも、どちらでもないものにもなる。」

出典・原典情報

※原典との関連
『エチカ』第四部（善と悪の定義）に類似概念が多数存在する。文言は現代的要約の可能性が高いが、思想内容はスピノザの価値論と一致。

異訳・類似表現

異訳例：
「一つの事柄は、ある人には善、別の人には悪、また第三の人には中立であることがある。」
「物事は、それを見る立場によって善にも悪にもなり得る。」

思想的近似例（日本語）：
「禍福はあざなえる縄のごとし」── ※出典：『史記』
（善悪・吉凶は転じうる）

思想的近似例（英語）：
“One man’s trash is another man’s treasure.”
（価値は主体依存であるという構造に近い）

タグ（思想分類）

#スピノザ思想 #価値論 #倫理学 #相対性 #判断構造 #関係性の哲学 #存在論的善悪 #観点の多様性

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
善（bonum）	本性の力を増進させるもの	道徳的善とは異なる
悪（malum）	本性の力を減少させるもの	こちらも道徳的悪と異なる
いずれでもない	価値が主体から付与されない状態	中立ではなく“無関係性”を示す場合がある