ポスター画像出典:『公式サイト』
レビュー
現代人がこの映画に高い評価をするのは当然かもしれない。このドキュメンタリー映画のタイトルの理由は、これが彼らのチームのチーム名だからである。作中に『ラッカと検索すれば我々が出てくる』というシーンがあるが、そういう判断があるということは、このタイトルにすることで全世界の人がこの映画の普及に合わせてラッカ(シリア)の現状を知ってくれることができるからだ。ただ、原題は『City of Ghosts』なので日本人だけへの訴求だが。
この作品は衝撃的過ぎて、子供は見ない方がいいかもしれない。ドキュメンタリー映画は元々衝撃的な映像が流れるが、
- 本作品
- 華氏911
- 東京裁判
という順番で危険である。当時『イスラム国』と言われたISは、困難な生活を強いられた人々が間違った方向を睨みつけ、盲信たる猛進をしてみせるテロ組織である。ムスリムである彼ら『RBSS(Raqqa is Being Slaughtered Silently、「ラッカは静かに虐殺されている」)は言う。
ISはイスラム教ではない。宗教を欲望で悪用し、映像を使う
この話で思い出すのはやはりニーチェの言うルサンチマンである。ニーチェは、『ルサンチマン(弱者の強者への嫉み)』の感情のせいで、人間が唯一無二の人生を台無しにすることを嘆いた。キリスト教もそうした人間のルサンチマンから始まったのだと。
自分の上に裕福な人や権力者がいて、自分たちにはこの人間関係、主従関係をどうすることもできない。だが、その人たちの上に、神がいると考えれば救いが見出せる。神がいれば必ずこの不公平な世の中を、公正に判断してくれるからだ。
そういうルサンチマンたる感情からこの世にキリスト教が生まれ、イエスを『主』として崇めるようになったのだと。このあたりの人の心の動きを押さえることで、この世界にどのようにして宗教が生まれ、そしてそれが根深く蔓延していったのかということが見えてくるようになる。


| 支配する者 | 来世もまた権力を維持したいと願う |
| 支配される者 | 来世は今よりも良い境遇であるように願う |
つまり、『キリスト教=奴隷の宗教』と解釈し、
ニーチェもうそんなものは必要ない!
と主張したのだ。ここで言う『弱者』は=強いられている者。貧困、圧政、外国の軍事介入、他宗教の傲慢、どんな理由かは知らないが、そうして追い込まれた人々らが『来世』なり『神』なりといった『現在の自分や人生ではないなにか』に夢を見るようになってしまい、それを盲信するが故に独自的な方向へと逸れる。そしてそうして見誤る人間たちの集合体だからこそそれを真理(正しい道)に戻そうとする『本当の意味での救世主』がおらず、逸れるだけ道を逸れてしまうのだ。
だが、それもニーチェの言う考え方に耳を傾ければ違う解決策が見えてくる。ニーチェは『ニヒリズム(虚無主義)』だと言われていて暗いイメージを連想させてしまいがちだが、実際はそうではない。
ニーチェは、
世界には君以外には歩むことのできない唯一の道がある。
と言い、
しかしその道がどこに行くのかを問うてはならない。ひたすら歩め。
とも言っているが、 このようにして『唯一無二の命の尊さ』を強く主張した。この事実から考えればわかるように、彼はブッダの言う、
天上天下唯我独尊
の言葉の意味を理解していることになる。この言葉の真の意味は、『私以上に偉い人間はこの世に存在しない』という、釈迦の思いあがった軽率な発言ではない。
この世に自分という存在は、たった一人しかいない。唯一無二の人生を、悔いなく生きるべし
という意味なのだ。このような事実を理解している人間が、『未来に対して暗く、絶望的な人』であるわけがない。彼が『神は死んだ』と言い、『=虚無があるだけ』と言ったのは先ほども言ったように、奴隷と主人の人間関係が当たり前だったときの『呪縛』から、いい加減解放されるべきだと言いたかったのである。それは、彼が想定した、『永劫回帰』という考え方を見てもわかることである。
ニーチェは、
ビッグバン(破壊&宇宙創造)⇒宇宙が誕生⇒人間が誕生⇒ビッグバン(破壊&宇宙創造)⇒宇宙が誕生⇒人間が誕生⇒
というループを無限に繰り返す考え方を提言する。もし、前世や来世等の発想があると、人はどうしてもその『もう一つの可能性』に未来を託し、あるいは希望を抱いてしまう。それが結果として現実逃避を生み出し、『今この瞬間』の否定につながる。
きっと来世ではもっとやれるはずだ!
しかし、もし永劫回帰という考え方があれば、今この瞬間、あるがままを受け入れるしかない。今この瞬間の、この自分以外にはあり得ない。『もう一つの可能性』などない。
だとしたら、今この瞬間、これが自分の人生なんだ!
と現実を直視し、今を全力で生きるようになる。ニーチェはそのようにして、その永劫回帰であったとしても、その事実を憂うのではなく前向きに受け入れ、既存の価値に囚われずに新しい価値を生み出す人間を意味する、『超人』であれと説いた。ニーチェが『この世に神は存在せず、人間だけが存在しているのだ』ということを強く主張したのは、こういう背景があるからなのだ。
ISの中には多くの子供たちがいる。子供たちが『ISは格好いい!』というイメージを持ち、彼らを美化してしまい、洗脳されてしまったのだ。日本人も彼らに殺されてしまった。RBSSはその活動の代償に現在進行形で彼らに命を狙われ、亡命先でもいつ死ぬかわからない綱渡りの状況を生きている。ISの支持者は世界中どこにでもいる。誰かが死んでもその根幹に共通する『殉職の美学』にも似た『神への忠誠心』がある以上、これを防ぐことは容易ではないのだ。
ただ、闇は光に勝てない。RBSSのような人が声を上げ、世界に訴えかけて仲間を集めてこの世に『光の網』を広げるなら、闇が生きずらい世界が訪れ、それが抑止力となる。闇はISに限った話ではなくこの世界から未来永劫いなくなることはない。だが、光を優位にし、闇を劣位にすることはできる。そのための彼らであり、この作品なのだ。
補足分析(構造限定)
認知・心理構造
・恐怖が日常化すると、残虐行為が「異常」ではなく「環境条件」として受容されてしまう構造
・撮影・発信という行為が、当事者にとって「抵抗」と「自己露出(危険)」を同時に引き起こす心理過程
倫理・価値観の揺れ
・生存のための沈黙と、正義のための告発が衝突する局面
・暴力の記録が、抑止力にも、加害側の宣伝資源にもなり得るという逆説
社会構造・制度背景
・占領支配が行政・治安・教育・情報空間を掌握し、社会の規範を書き換える構造
・亡命・難民化によって、当事者が「外部から語る」立場へ追い込まれる力学
言葉・定義・前提破壊
・「殉教」「正義」「信仰」といった語が、暴力を神聖化する装置として機能する
・ラベル(組織名・宗教名)が、実態理解を短絡化し、誤認を固定化する危険
現実対応構造
・映画内の構造は、プロパガンダ戦・情報戦・市民ジャーナリズムが交錯する現代紛争と同型である
論点抽出(問い)
- (問い1)記録は、どこまで抑止力として機能し得るのか
- (問い2)恐怖の環境下で、沈黙と告発はどう分岐するのか
- (問い3)暴力映像の公開は、被害者を救うのか、それとも二次被害を生むのか
- (問い4)信仰語彙は、どの段階で暴力の正当化装置になるのか
- (問い5)当事者の証言は、国際社会でどのように「消費」されるのか
人間理解ポイント
・人は恐怖が続くと異常を日常化する
・沈黙は安全策にも共犯化にもなり得る
・理念は暴力を神聖化し得る
・可視化は抑止にも宣伝にも転化する
抽象コア命題(普遍層)
- 命題1:(暴力は支配の手段として、言葉と映像を利用する)
- 命題2:(告発は光になり得るが、代償を伴う)
- 命題3:(恐怖の環境では、倫理判断は生存条件に左右される)
誤認リスク補足
・本作を単純な宗教批判として読むのは誤り
・暴力映像の衝撃だけを抽出すると、情報戦構造が消える
・当事者の証言と、外部の解釈を混同しやすい
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