ヒルティ『人は怠惰、逸楽、浪費、無節度、吝嗇（りんしょく）などの習慣を養えるように勤勉、節制、倹約、寛容の習慣も養える。』

04/10/202012/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

スイスの法学者　ヒルティ（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『人は怠惰、逸楽（いつらく）、浪費、無節度、吝嗇（りんしょく）などの習慣を養えるように勤勉、節制、倹約、寛容の習慣も養える。』

『逸楽』とは、気ままに楽しむこと。

『吝嗇』とは、『ケチ』とほぼ同じ意味である。

怠惰し、浪費し、ケチに成り下がることは誰でもできる。実に、どんな者でも出来る。人の器の大きさに関係なく、全ての人間に出来る。

ということは、器が小さいということだ。大きい人は、そういう風に成り下がることは無い。プライドがあるからだ。誇り高いからだ。矜持を持っているからだ。

キリスト教の7つの大罪には、

傲慢
強欲
暴食
色欲
強欲
嫉妬
怠惰
憤怒

がある。

これらをよく考えてみるとわかるが、ヒルティの言う『浪費、無節度、吝嗇、逸楽』を入れても、どれもこれもが、『間違った人間の感情の在り方』である。

人間の『四聖』に数えられる、

孔子、

ソクラテス、

ブッダ、

キリスト、

彼らの罪の定義とは、上から順に、『利己、無知、執着、罪』である。キリストの言う『罪』とは、紐解くとヘブライ語の『的を外す』という言葉に辿り着き、7つの大罪を見ればわかるが、それらは『欲望を間違った方向に向けた結果』であり、キリストの言う『罪』とはつまり、そういうことなのである。

いや、利己も無知も執着も全てそうだ。間違った感情の持っていき方なのだ。

そう考えると、その逆の『正しい方向』があるわけで、それがヒルティの言う『勤勉、節制、倹約、寛容』だと考えれば、全てのつじつまは合う。

特に私はキリストの言葉の超訳で、ちょうど

『倹約家は繁栄し、ケチは滅びる。』

という記事を書いていて、実際には聖書には『倹約家は滅びる』としか書いていなかった為、ちょうどよかった。

吝嗇、つまりケチと倹約は違うことを言いたかったのであり、ヒルティと私の意見が一致したわけだ。

『火』だ。

あの使い方と同じだ。使い方次第では、人間にとってこんなに力強いエネルギーはない。しかし、それを間違えれば、人間に甚大な被害を及ぼすことになる。

我々人間は、火を管理する能力を持っていることと同時に、自らの心や感情を管理する責務を負っているのである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ヒルティ
『人は怠惰、逸楽、浪費、無節度、吝嗇（りんしょく）などの習慣を養えるように、勤勉、節制、倹約、寛容の習慣も養える。』

一般的な解釈

この言葉は、「人間の性格や生き方は先天的に固定されているのではなく、反復される行為＝習慣によって形成される」という趣旨を示しています。
発言者ヒルティ（カール・ヒルティ）は、道徳的堕落も徳の形成も同じ“習慣化の力”から生じるという現実を見据え、人格形成の責任が個人の選択にあることを強調しました。
悪習が身につくのと同じ仕組みで、美徳もまた意識的に培うことができるという思想的・戦略的意図が読み取れます。
対立軸は「放置された習慣／選び取られた習慣」であり、人間形成の可塑性を明示する点に意義があります。

思考補助・内省喚起

この名言は、「いまの自分を形づくっている習慣は、どちらの方向へ自分を導いているか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常の行為や判断において、無自覚の反復によって性格を形づくってはいないでしょうか。
人格を結果として嘆くのではなく、習慣という操作可能な単位へと責任を引き戻すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
ヒルティの倫理観は、近代的自由意志の思想と徳倫理の伝統を結びつけ、人間は訓練可能な存在であるという前提に立っています。
日本語では「習慣」が運命論的・性格論的に読まれやすく、選択可能性の強調が弱まる可能性があります。

語彙の多義性：
「吝嗇（りんしょく）」は単なる節約ではなく、自己中心的な蓄積欲を指します。
「寛容」は甘さではなく、他者を受け入れる精神的余裕を含意します。

構文再構築：
列挙と対照を伴う構文は、日本語では整理的に再配置されることがあります。
たとえば「Just as we acquire bad habits, we can cultivate good ones.」は、「悪習と同じ方法で、美徳もまた育てることができる」といった再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
ヒルティの倫理的随想として紹介されていますが、特定の原典箇所への一次的確認は取れていません。

異訳・類似表現

異訳例：
「悪い習慣が身につくように、良い習慣もまた身につけることができる。」
「人は堕落にも徳にも、同じように慣れていく。」

思想的近似例（日本語）：
「性は習いなり。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“We are what we repeatedly do.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#習慣 #徳倫理 #人格形成 #自己責任 #近代思想 #人間観

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
習慣	反復によって固定化された行為	人格を形成する単位
怠惰	行為を回避する傾向	無意識に定着しやすい
勤勉	継続的に行為する姿勢	意識的訓練が必要
節制	欲望を制御する力	自由の一形態
寛容	他者を受け入れる態度	内的余裕に依存