上記の記事の続きだ。かつて日本の安全保障政策は、国土の防衛のみを想定していたが、この30年の間にその形は大きく変わる。2014年からあった『憲法9条にノーベル平和賞を』は、は神奈川県座間市の日本バプテスト連盟会員の鷹巣直美が発案した、日本国憲法第9条にノーベル平和賞が与えられることをもとめた社会運動である。運動主体は「憲法9条にノーベル平和賞を」実行委員会で、受賞対象は日本国民。2014年5月22日、小西洋之、吉良佳子などが、日本の憲法9条にノーベル平和賞を授与するよう求める文書を駐日ノルウェー大使館を通じてノルウェー・ノーベル委員会に提出したと発表した。文書には、与野党7党と無所属議員の計60人が賛同者に名を連ねた。
安倍晋三は、総理就任後の国会で、
現行の憲法は、日本が占領されている時代に制定され、60年近くを経て現実にそぐわないものとなっているので、21世紀にふさわしい日本の未来の姿あるいは理想を憲法として書き上げていくことが必要と考えているす。
と発言。2015年3月20日、参議院予算委員会で自衛隊訓練の目的を尋ねられた際、
我が軍の透明性を上げていく、ということにおいては、大きな成果を上げているんだろうと思います。
と発言するが、これに深い意味はないと主張。2016年4月には鈴木貴子の質問主意書に対し、
憲法9条は一切の核兵器の保有や使用をおよそ禁止しているわけではない。しかし核拡散防止条約及び非核三原則に基づき、一切の核兵器を保有し得ない。
と発言する。それとこの30年の自衛隊の動きや、沖縄県の米軍基地、北朝鮮拉致問題、ロシアの北方領土その他の近隣諸国や、次に来る『世界的な脅威』から身を護るために、アメリカの国力が衰退したときのことを考え、もしかしたらこの国の軍備の在り方について、理想のイメージがあるのかもしれない。
彼は幕末期の思想家、吉田松陰を尊敬している。「晋三」の名は、松陰の松下村塾の門下生だった高杉晋作から付けられていて、吉田松陰も高杉晋作も、『日本を守るためなら』と強く願って、帝国的な発想や過激な革命をした人物だ。吉田松陰は、
北はカムチャッカ、南はルソン（フィリピン北部）まで領有するべきだ。
と考えていて、その考え方が弟子を通じて、明治新政府の富国強兵、植民地政策に反映されていった。弟子の高杉晋作も奇兵隊を作って、アヘン戦争でイギリスが清に支配されたことを受け、この国を守らなければならない使命感に襲われ、日本各地でクーデターを起こした。
- 木戸孝允（桂小五郎）（1833～1877年）
- 久坂玄瑞（1839～1864年）
- 高杉晋作（1840～1867年）
- 伊藤博文（1841～1909年）
- 山縣有朋（1838～1922年）
吉田松陰の弟子にはこれだけの人物がいた。幕末で命を落とした者もいれば、伊藤博文や山県有朋のように生き残って、亡き戦友たちの分まで戦った人間もいた。
吉田松陰の弟子たちは皆『愛国心』が強い人物ばかりだ。それ自体はいいが、マイケル・サンデルは言った。
見るべきなのは以下の黄金律である。
- パソコン
- 携帯電話
- スマートフォン
- インターネット
- AI
が普及し、
- LINE
- youtube
- Amazon
といったSNSやインターネットツールやサービスは常識となった。戦後、『闇市』で法外な値段で売られていた生活必需品は、今や、ボタン一つで『全国で一番安いところ』を見つけることができ、少しでも高いものなら口コミに悪く書かれて批判され、淘汰される。
インターネットの掲示板に誹謗中傷が書かれて自殺する者、『リベンジポルノ』としてカップル時代のプライベートな動画を流出したり、SNSで主体性の低いアルバイトが遊び半分で倫理を無視した投稿をしたりと、新時代ならではの問題も目立つ一方、確かに便利にはなった。それは決定的な事実だ。
この利便性の追求がどこに行くのかは分からない。赤ん坊が四つん這いで床をはいずり回って埃を吸い、それで免疫力がつくように、衛生面が悪く、不遇に見える環境で育った生き物の方が『適応できる環境』の範囲が広く、ずっと強くなれるのは確かで、便利になればなるほど人のこうした潜在能力が埋没し、腑抜けの『もやし人間』のようになって弱体化し、全体的な力が制限される未来も一つ、想像はできる。
『ゆとり世代』とは、往々にして（1987年4月2日 – 2004年4月1日）に生まれた人のことを言うが、詰め込み教育による落ちこぼれと剥落学力問題の反省から、大幅な学習量の精選と思い切った授業時間の削減が行われ、この『ゆとり教育』が生まれた。しかし、この言葉を考えついた人間が『あれは間違いだった』と後で反省した。
- 詰め込む
- 緩める
そのどちらもが不測の事態を生み出し、その中から弱体化した主体性のない人間は続出してしまった。とはいえ、豊富な食材、プロテインやサプリメント、様々な世界最先端の栄養技術や知識が飛躍したことで、いつでもアスリート並みの栄養補給やトレーニングを組むことができたことで、逆に体力は強化された面もあるだろう。何事にも一長一短がある。
紀元前480年。映画『300』の舞台となったことでもギリシャとペルシャの戦争がある。ギリシャのスパルタはカルネイア祭によって全軍を出仕できず、レオニダス王率いる先遣隊300のみを派遣した。つまり、レオニダス率いるスパルタ軍300人の精鋭たちが、100万人以上のペルシャ軍を相手に、戦いを挑む雄姿を描いた映画だ。不気味で巨大なペルシャの王、クセルクセスも見ることができる。
いわゆる『スパルタ教育』がどうとか言って騒いでいる現代人には、およそ彼らの境地に到達することはできないだろう。生きるために強くなければならなかった。スパルタ軍の男たちの生きざまを、この映画で十分に想像することができる。
何度も言うが、戦争などあるべきではない。だが、いざ戦争が目の前にあるとき、放っておけば誰か大事な人が死ぬ。そういうときに、自分がやらなければ誰がやるというのだ。そして、いざというその時の為に主体性を持って心身を鍛える。それは、ギリシャから遠く離れたこの武士道精神が眠る日本においても、同じことなのだ。
ここで想像するべきなのは、イギリスの哲学者、トマス・ホッブズが言った『リヴァイアサン』である。
ホッブズは『社会契約論』を主張して、国家がいかに必要であるかを説いた。彼は『リヴァイアサン』というドラゴンを用いて、どのように国民にそれを説明したか。リヴァイアサンというのは、旧約聖書に出てくる海の怪物のことだ。ホッブズはこの怪物をその著書のためのメタファーとして使い、国家の必要性を説いた。
茂木健一郎氏の著書『挑戦する脳』にはこうある。
『リヴァイアサン』の中で、ホッブズは、人間はもともと『万人の万人に対する闘争』の状態にあったとした。誰もが自らの生存を目指し、利益を図り、そのためには他人を犠牲にすることを厭わない。そのような『自然状態』は余りにも耐えがたいので、人間はそのもともと持っていた自然な権利を『政府』に譲り渡す。そのようにして形成された政府は一つの『リヴァイアサン』として自由に意思を決定し、行動するようになる。
つまり、人間には元々『リヴァイアサン』のような猛獣的なエネルギーが備わっていたが、それを野放しにすることは耐え難いと考え、政府に譲り渡し、自分の代わりに政府に『闘って』もらうようシステム化したわけだ。『自分は闘いたくないから』である。
もともと自由で、あらゆる権利を持っていた人間たちが、『万人の万人に対する闘争』を避けるために、契約を結んで権利の一部をリヴァイアサンたる『国家』に譲り渡す。国家の秩序を成り立たせているのは『法』である。国家は法を定め、個人は法に従う。個人は、法に抵触しない限りにおいて、自由に行動することができる。一方、国家の行為については、そのような縛りがない。まさに地上に存在する唯一の『リヴァイアサン』として、国家は自らの行動を選択し続けるのだ。
つまりこういうことだ。
例えば、『生きるためのあらゆる戦い』をしなければならない。
例えば、国家同士で取引を行ったり、戦争やテロの報復をする。
ホッブズはそのピューリタン革命の後、『国』の存在自体を疑問視した人々が現れる中、この話を持ち出し、
ホッブズだから、国は必要なんだよ！我々が国にやってもらっていたことがあるんだ！
と主張し、人々の精神面を助けたわけだが、注目するべきなのは『人間には元々『リヴァイアサン性（猛獣性）』がある』という部分である。つまりそれが日本の『戦国時代』で説明するならこういうことだ。
よく考えたらわかるが、『フランス革命』では一国の王（ルイ16世）と王妃（マリー・アントワネット）がギロチンで処刑されたわけだ。しかも公開処刑。そんなことをする人間にあるのは『猛獣性』以外の何でもない。つまり、彼ら（上）は軽んじてしまった。長らく上に君臨し、思い上がってしまったのだ。下にも『人間』がいて、彼らはただ生まれた環境が違うだけで、自分たちと何一つ変わらないポテンシャルを持っていたということを。
そして日本ではこのリヴァイアサンの暴走による『戦国時代』が始まる。それは、上の階層で甘んじる猛者たちが目を離した隙に鼓舞され肥大化した、人間に本来眠っているはずの一大エネルギー（猛獣）が巻き起こした時代だった。
世界史、日本史にて何度も見てきたが、世界初の帝国が誕生したアッシリアの時代から、現代にかけての世界の覇権の推移を見てみよう。
ヨーロッパの覇権の推移
紀元前7世紀の前半～紀元前609年。オリエントの統一王朝を成し遂げるが、アッシュル・バニパルの残虐性のせいで帝国が破綻する。
紀元前525年～紀元前330年。キュロス、カンビュセス2世、ダレイオス1世また統一し直し、インド北西部からギリシャの北東にまで勢力を伸ばす。
紀元前330～紀元前148年。フィリッポス2世がギリシャを、アレクサンドロスがペルシャを制圧。
紀元前27年～1453年5月29日（完全な崩壊）。カエサルが攻め、アウグストゥスが守る形で『ローマ帝国』が成立。
1200～1300年。チンギス・ハンが大モンゴルの皇帝となり、5代目フビライ・ハンの時にはアレクサンドロスよりも領土を拡大。
1453年5月29日～。かつてのローマ帝国は、『神聖ローマ帝国』と『ビザンツ帝国』の東西分裂をしていて弱体化していた。1453年5月29日、メフメト2世がビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルを征服。
1571年、スペインは『レパントの海戦』であのビザンツ帝国を滅ぼしたオスマン帝国を破り、地中海の制海権を奪取（正確にはまだオスマン帝国に制海権があった）。更に、『ポルトガルの併合（1580年）』で『スペイン帝国』は最盛期を迎える。
1588年、『オランダ独立戦争』、『アルマダの海戦』に勝ったオランダは、急速な経済成長を遂げ、アムステルダムは世界の貿易・金融の中心地となり、スペインに代わって世界貿易をリードする『栄光の17世紀』を迎える。
1677年、1651年から続いた『英蘭戦争』の結果、覇権がオランダからイギリスに渡る。
そしてこの後だ。規模もヨーロッパから『世界』へと変え、まとめ方は『世界で強い勢力を持った国』とする。
17世紀のイギリス以降世界で強い勢力を持った国
1800年前後。ナポレオンがヨーロッパで暴れまわるが、イギリス・オランダ・プロイセンの連合軍に敗れ退位。
1830～1900年頃。ヴィクトリア女王の時代に『大英帝国』黄金期を迎える（パクス・ブリタニカ）。
1870年頃～1918年。ドイツ帝国率いる『三国同盟』とロシア率いる『三国協商』の『第一次世界大戦』が勃発。
1918～1938年頃。ナチス・ドイツが現れる前はまだこの連合国が力を持っていた。
1945年～。特にアメリカ・ソ連。『第二次世界大戦』に勝った連合国は、引き続き国際的な力を保持。
1990年頃～。ソ連が崩壊し、アメリカ一強（パクス・アメリカーナ）の時代へ。
次に来るのは『ロシア』と『中国』の可能性があるとも言われている。アメリカの国力に陰りが見え始め、それを好機と見たロシアを筆頭とした水面下で力を蓄えていた勢力は、台頭し始めるだろう。その時、『自衛隊』はどうするべきなのか。『国力』として、人間の心身の状態と、主体性はどうあるべきなのか。一つ言えることは、この世には先ほどの『愛国心』の黄金律同様、以下の黄金律が存在するということである。
探究心があり、上昇志向があるからこそコペルニクスやガリレオが天動説が間違いだと気づき、ニュートンが万有引力の法則に気づき、アインシュタインが相対性理論を見出し、コロンブスが新大陸を発見し、マゼランが船による世界一周計画でこの地球が大部分が水に覆われた球体であることが証明し、リンカーンやキング牧師らが人の間に差別がないように奮闘し、ガーシュインは世界的作曲家となった。
この虚無たる世界を彩るために、映画、漫画、音楽等の様々な作品を生み出すクリエーターたち。自らの限界に挑んで挑み続けるアスリートたち。彼ら、彼女らの生きざまを見て生きる勇気や大きな感動をもらえるのは、彼らに好奇心と探究心、そして上昇志向があるからである。
しかし、ノーベルは自分の作ったダイナマイトが殺人に使われ、『生まれてすぐに殺された方がマシだった』と言い、ライト兄弟の弟オーヴィルも、第二次世界大戦で飛行機が戦争に使われ、自分の人生を後悔した。オッペンハイマーは日本に原爆が使われてしまったことを悔い、アインシュタインは自分の生み出したエネルギーの公式で原子爆弾が作られたため、日本に来日したとき、泣いて謝った。
これで『令和』までの日本の歴史は一旦まとめ終えるが、『この国』だけのことを考えるのは盲目的である。我々は日本人ではない。『人間』なのだ。そのことを忘れなければ、どんな場面においても人は道を踏み外すことはない。人間の歴史を作っていくのは人間であり、その人間にあるべきなのは『知性』だ。
孔子は弟子に、
知とはなんですか？
と聞かれ、こう答えた。
『人間を知ることだ。』（学而第一-十六）
また、作家の五木寛之は、親鸞を宗祖とする浄土真宗の教えを最も理解する身だが、著書『大河の一滴』でブッダについてこう言っている。
五木寛之人間を直視するところから、ブッダへの道が始まった。
世界史、日本史を見ても、人が『真理』から逸れた行動を取るとき、必ずそこには破滅の結果が待ち受けている。人は、真理に支配されている。死ぬことから逃れられた人間が何人たりともあり得なかったように、この世は、真理を無視して生きていくことなどできないのだ。冒頭の記事で書いた稲盛和夫は、それを熟知していたからこそ多くの人とは反対の方向に行くことができ、転落を免れることができた。
その他、この世を生きた幾人もの偉人たちも、そうして真理を味方につけたからこそ、今も尚、この壮大な歴史の中で燦然とその威厳を輝かせ続けているのである。私が見つけた真理も下記に記載しておく。人間は、人間を熟知し、知性を得た頭と目で真理を直視し、道を踏み外さないように、これからも明るい歴史を作っていくことが求められている。
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論点構造タグ
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- 探究心が文明を進め、同時に破壊兵器も生む（ノーベル・ライト兄弟・オッペンハイマー・アインシュタイン）
- 結語：日本人ではなく人間／知性＝人間を知る（孔子）／人間直視がブッダへの道（五木）
- 真理から逸れれば破滅、真理に沿えば威厳が残る＝全編の重力
問題提起（一次命題）
- 令和の白紙の未来に、どんな歴史を刻むかを決める主体は誰か（国家か、人間か）。
- 安全保障の変質と技術革新の加速の中で、「主体性」と「知性」をどう保つべきか。
- 愛国心・国家・軍・SNS・AIを含む全領域で、人間が真理から逸れるときの共通因子は何か。
因果構造（事実 → 本質）
- 30年で安全保障は国土防衛から外部関与へ拡張
→改憲論・9条ノーベル運動が並立
→ 本質：平和理念と現実安全保障は、環境変化で同時に強まる。 - 安倍の憲法観（占領期制定→現実不適合）
→「理想の憲法」を描き直す動機
→ 本質：制度は時代に遅れると、正当化言語（理想・未来）が必要になる。 - ただし尊敬系譜（松陰・晋作）には“守るための過激化”が含まれる
→ 本質：防衛の動機は、状況次第で帝国的発想へ変質し得る。 - サンデルの愛国心批判（美徳／盲従・戦争の根）
→黄金律16（国＝地球）
→ 本質：国家中心の愛は、境界が固定されるほど戦争の燃料になりやすい。 - 情報革命（SNS・AI）→利便性の極大化
→同時に倫理崩壊（誹謗中傷・流出・不適切投稿）
→ 本質：道具が強くなるほど、主体性の弱さが事故として顕在化する。 - 便利さは適応範囲を狭める可能性（免疫・主体性の弱体化）
→一方で栄養・知識で強化も可能
→ 本質：進歩は必ずトレードオフで、鍛錬の設計がないと弱体化へ流れる。 - 戦争否定と現実の防衛責務（放置すれば死者）
→スパルタ比喩（鍛える主体性）
→ 本質：平和の理想は“無力”と同義ではなく、危機に備える主体性を要請する。 - ホッブズ：人間の猛獣性→国家（リヴァイアサン）に委譲して秩序化
→上が仕事放棄→下の猛獣性覚醒→一揆・革命
→ 本質：秩序は、猛獣性を管理する装置が機能して初めて保たれる。 - 探究心は文明を進めるが、兵器にも転化（ノーベル等の後悔）
→ 本質：知性は進歩の源だが、倫理と結びつかないと破壊の触媒になる。 - 結論枠：「日本人」ではなく「人間」
→孔子「知＝人間を知る」／五木「人間直視からブッダ」
→ 本質：未来を決めるのは制度より、自己認識（人間理解）と知性である。 - 黄金律30・34（未到達／前始末）
→ 本質：未来設計は“後追い”では間に合わず、常に未完成として先手を打つ必要がある。
価値転換ポイント
- 従来価値：
- 「時代は勝手に進む」「便利になれば人は賢くなる」「国益が最優先」
- 反転点：
- 技術が進むほど倫理事故が増え、愛国心は戦争の燃料にもなる
- 安全保障は変質し、9条の理想と現実が同時に要求される
- 新しい本質価値：
- 白紙の未来は自動ではない。人間理解と知性と前始末によってのみ、破滅から外れる。
思想レイヤー構造
【歴史レイヤー】
- 2014〜9条ノーベル運動、2015安保法制など安全保障の変化
- 安倍発言（憲法改正観・核の解釈）
- 幕末系譜（松陰・晋作・奇兵隊・弟子群）
- 情報革命（PC〜AI）と社会変化、ゆとり教育の振れ
- 冷戦後の覇権移動予測（米の陰り→露中台頭可能性）
【心理レイヤー】
- 愛国心の熱：守りたいが過激化する
- 便利さが生む依存と主体性低下
- 恐怖（次の脅威）と、鍛錬への回帰（スパルタ比喩）
- 「意味の不確定」と生存の逆説（前記事からの継承的余韻）
【社会レイヤー】
- SNS・ネットの倫理事故（誹謗中傷・流出）
- 安全保障の運用拡張と、国民意識の分裂
- 国家と個人の契約（リヴァイアサン＝国家の役割）
- 教育制度設計の副作用（詰め込み/緩和）
【真理レイヤー】
- 人間には猛獣性があり、統治はその管理装置
- 道具の進歩は倫理を要求し、知性なき探究は破壊に転化する
- 愛国心は境界を固定するほど危険になり得る
- 真理から逸れる行動には破滅が待つ（法則性）
【普遍性レイヤー】
- 未来は人間が作る（制度・時代のせいにしても回避できない）
- 進歩はトレードオフで、主体性と前始末がないと弱体化する
- 覇権移動期は不安定化し、抑止と平和理念の両立が難しくなる
- 知性＝人間理解が、暴走を抑える唯一の手掛かりになる
核心命題（4〜6点）
- 令和の白紙の未来に刻まれる歴史は、時代や制度ではなく「人間の選択」によって決まる。
- 安全保障の現実が変質する一方で、9条の理念もまた再注目され、理想と現実の同居が避けられない。
- 愛国心は美徳にも戦争の根にもなり得るため、国家中心ではなく地球中心へと視座を引き上げる必要がある。
- 技術革命は利便と同時に倫理事故を増幅し、主体性の低下を露呈させるため、鍛錬と前始末が不可欠である。
- 人間には猛獣性があり、国家はそれを管理する装置だが、装置が壊れれば一揆・革命のように暴走が噴出する。
- 知性とは人間を知ることであり、真理を直視し続ける者だけが、破滅を避けて明るい歴史を作れる。
引用・補強ノード
- 安倍晋三：改憲動機の言語化と安全保障観のノード（発言・解釈の綱渡り）
- 吉田松陰／高杉晋作／奇兵隊：愛国心が過激化し得る系譜ノード
- マイケル・サンデル：愛国心の両義性ノード
- 黄金律16（国＝地球）：国家中心を超える規範ノード
- 黄金律30（未到達）・34（前始末）：未来への警戒規範ノード
- ホッブズ『リヴァイアサン』：猛獣性の委譲と国家の必要性ノード
- ノーベル／ライト兄弟／オッペンハイマー／アインシュタイン：探究が破壊に転化する反省ノード
- 孔子「知＝人間を知る」／五木寛之「人間直視からブッダ」：知性の定義ノード
- 稲盛和夫：真理に沿って転落を回避する象徴ノード（前記事接続）
AI文脈抽出メタデータ
- 主題：
令和の白紙の未来において、覇権移動・安全保障・技術革命の中で「人間理解と知性」により真理から逸れず歴史を刻むべきだ、という総括 - 文脈：
9条運動と改憲論→幕末系譜の愛国心→情報革命の光と影→教育と主体性→スパルタ比喩→ホッブズの国家論→覇権移動の不安→黄金律（前始末）→知性（孔子・ブッダ）→未来の責任主体＝人間 - 世界観：
人間には猛獣性があり、真理を無視すれば破滅する。技術と権力が拡大するほど、知性（人間理解）と前始末が不可欠で、国境に囚われず人間として歴史を作るべきである。 - 感情線：
不安（次の脅威）→ 反省（過去の逸脱）→ 警戒（前始末）→ 希求（知性）→ 決意（未来は人間が作る） - 闘争軸：
国家中心の愛国心 vs 地球中心の視座／便利さの依存 vs 主体性の鍛錬／平和理念（9条） vs 抑止現実（覇権移動）／探究の進歩 vs 破壊への転化／群衆の惰性 vs 知性による自律
