蝦夷（えみし）抵抗とアテルイ：東北経営と古代国家の境界

蝦夷との戦い

上記の記事の続きだ。さて、こうして桓武天皇の時代になり、都が平安京に移って『平安時代』の幕開けとなった。では、『奈良時代』からの天皇の歴史を見てみよう。

奈良時代以降の天皇

奈良時代は、元明天皇から光仁天皇までの約80年。そして平安時代とは、794年に桓武天皇が平安京に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間のことだ。冒頭の記事に『桓武天皇と仏教』についての考え方は書いたが、彼が関わった大きな事業をまとめてみよう。

1. 平安京の都づくり
2. 仏教の改革
3. 蝦夷の征服

仏教の改革として最澄（天台宗）と空海（真言宗）を遣唐使として送ったのは804年だから、この少し後のことだ。その前にあった大きな出来事がった。かつて、中大兄皇子が天武天皇となる前の、斉明天皇のとき、以下の3つのエリアが問題となっていた。

1. 東北の蝦夷（えみし）
2. 南九州の隼人（はやと）
3. 朝鮮半島の百済（くだら）

百済については記事に書いたが、最初の二つはただ『未開拓エリア』だ。この地をどのように征服し、支配下に入れるかということがテーマとしてあった。それが元明天皇、藤原不比等の時代に、この未開拓エリアの蝦夷、隼人に対して征服活動が行われ、支配領域が拡大するのだ。

だが、蝦夷はまだまだ一筋縄ではいかなかった。蝦夷や隼人の共通点は『都から遠い』ということだが、現在のように、車も電車も飛行機も無い時代、やはりここまで距離が離れてしまうとそのエリアを掌握するのは容易ではなくなるということも理由の一つだろう。だが、隼人に関しては720年、つまり元明天皇、元正天皇の時代に反乱を起こすも『征隼人持節代将軍』の大伴旅人に鎮圧され、その後反旗を翻すことはなかったという。

大伴旅人（おおとものたびと）

奈良時代の貴族・歌人・大納言。56歳で隼人の反乱を鎮圧する持節代将軍になり、60歳で大宰府の長官を歴任。

飛鳥時代の斉明天皇（645年頃）の時、阿倍比羅夫（あべのひらふ）を派遣してヤマト政権の東北支配の拠点となる城柵や城を築城し、日本海側の蝦夷を征服し、ヤマト政権の新たな行政区分である『出羽国』を設置した。そして元明天皇の時代にも征服活動をしたが、それは『日本海側』だった。

反対側、つまり『太平洋側』にも蝦夷はいた。そして蝦夷は、ただ遠いというだけではなく、中々に厄介な存在だった。族長『阿弖流為（アテルイ）』の力が強く、勢力は拡大し、強大化していたのである。そこで桓武天皇は、坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）を『征夷大将軍』に任命。つまり、先ほどの隼人対策の将軍と合わせればわかるが、

• 征隼人持節代将軍
• 征夷大将軍

これらは『隼人を征服する』、『蝦夷を征服する』ための将軍だった。ここから『総大将』的な意味でよく使われる『征夷大将軍』の名が誕生したのである。

789年、征東将軍紀子佐美（きのこさみ）率いる漢軍がアテルイによって潰されると、801年、征夷大将軍坂上田村麻呂は、4万もの大軍を率いて東北に出兵。だが、アテルイは一歩も引かず、対抗したという。そこで田村麻呂は、蝦夷と同化政策を推し進め、様々な角度から征服を画策。そしてついにアテルイは、蝦夷の指導者磐具公母礼（いわぐのきみもれ）とともに降伏。田村麻呂は彼らの助命を願うが、2人は河内で処刑されてしまった。

これは余談だが、宮崎駿の魂の力作『もののけ姫』で、謎の僧侶ジコ坊が主人公のアシタカにこう語りかけるシーンがある。

アテルイが倒された後の蝦夷の残党は、山内深く隠れ里にひっそりと暮らすより他はなかった。そこには、古の因習や独特の文化が残っていて、彼らはアニミズムの考え方と共に生きていた。実は、宮崎駿いわく、アシタカはアテルイの部族の末裔であると言う。

アニミズム

生物・無機物を問わないすべてのものの中に霊魂、 もしくは霊が宿っているという考え方。例えば、風の神、水の神等。

この作品が『魂の力作』なのはちゃんと理由がある。この作品を通し宮崎駿は、かつてスタジオジブリが

1. 宮崎駿
2. 高畑勲
3. 鈴木敏夫

の3人で立ち上げられた時からの盟友、高畑と激しくやり合ったことがあるのだ。

あの作品は、

1. 人の手が切断される
2. ハンセン病がテーマにされる
3. サンは生贄として捨てられた子である

と、中々のショッキングなテーマと映像が詰め込まれていて、アメリカでは「年齢制限PG-13」が指定され、残虐映画という扱いで公開されている。アメリカは暴力描写に対して規制が厳しく、ジブリ側に残酷な戦闘シーンをカットしてほしいと要望したのだが、ジブリ側は原則ノーカットでの上映を望んだため、結果的にPG-13での公開となったのだ。

高畑勲にとっての宮崎駿の名作は『となりのトトロ』だった。彼にとってはあのような子供を笑顔にし、夢を与える、ほんわかした映画が良かったのだろう。

しかし、結局彼らは盟友なのだ。もしかしたら高畑は、盟友宮崎が世間から叩かれるのを『軽減』するために、戦友として自らがその先頭に立ち、彼への批判を緩和しようとしたのかもしれない。蝦夷の一族というのはこうして日本を代表する映画になるほど、自然と共生する本来の日本人らしく生きた、この国の伝統的な民族であり、歴史なのかもしれない。

さて、そうして桓武天皇は大きな三つの事業に力を入れたわけだが、そのうちの『都づくり』と『蝦夷征服』は、とても負担の大きいことだった。費用もそうだし、体力も、精神的にもそう。戦争とはそういうものである。例えば、現在アメリカが強い力を持っている理由を考えてみよう。

ヨーロッパの覇権の推移

そしてこの後だ。規模もヨーロッパから『世界』へと変え、まとめ方は『世界で強い勢力を持った国』とする。

17世紀のイギリス以降世界で強い勢力を持った国

第一次世界大戦、第二次世界大戦を仕掛けたドイツが戦争に負け、大きな負担を負ったのはわかるが、なぜイギリスやフランスといった大国が低迷してしまい、代わりにアメリカが世界の覇権を握るようになったのか。それはアメリカが、フランス、イギリスといったこの時世界の覇権を握っていた強国に、多額のお金を貸していたからだ。この戦争でフランスとイギリスは、アメリカに借金を作ってしまったのである。

そしてドイツ（ヴァイマル共和国）はドイツで、戦争で経済的にも精神的にも追い込まれ、ヒトラー率いる『ナチス（国家社会主義ドイツ労働者党、ナチ党）』のような勢力の台頭を許してしまったのだ。

ヒトラーはムッソリーニと同じように世界恐慌の波を受けて陥った危機的状況を利用し、

と主張し、第一次世界大戦の戦後処理として決まったはずの『ヴェルサイユ条約』を破棄しようと国民に訴える。確かに、ヴァイマル共和国としてはそれでいいが、しかしそれは世界のトップたちで取り決めたことだから、それをするということは、破ってはならないタブーを犯すということだった。しかし、当時にヴァイマル共和国国民は、ヒトラーを支持した。

国民たちは、かつてフランス国民が『フランス革命』の後、危機に瀕したフランスをナポレオンという救世主にすべてを託したときのように、ヒトラーにその状況を打破してもらおうと決めたのだ。

桓武天皇がやったことはこのようにして、何かと国民に負担をかけた。追い込まれた人間がどうするかということは、世界の情報がなくても、かつて720年に亡くなった藤原不比等に代わって政界のリーダーとなった『長屋王』の時にあった『大宝律令』における口分田不足と、多くの課税を強いられ、

1. 土地を捨てて逃げる
2. 有力者の小作人になる
3. 戸籍の年齢や性別をごまかす
4. 勝手に僧侶になる

等の行動を取り、なんとかその責務から逃れようとした民衆の記憶は新しかったはずだ。そこで桓武天皇はその二大事業を中止し、彼らの負担の軽減を優先させる。そのせいで平安京は未完成となった。そして、

勘解由使（かげゆし）	国司の交代時に不正がないように監視する職
健児（こんでい）	生活に余裕がある者を徴兵し、民衆の徴兵を廃止

という対策も取り入れ、更に民衆の為に貢献したのであった。

関連記事

論点構造タグ

（記事が扱うテーマ・思想軸・批判軸を抽出）
蝦夷・隼人征服＝「未開拓エリア」支配の最終仕上げ／アテルイと坂上田村麻呂の戦い＝征夷大将軍の原型／『もののけ姫』アシタカ＝アテルイ系譜という物語的接続／アニミズムと自然共生の「古い日本人像」／戦争・都づくりが国家と民衆に与える負担／世界覇権史（アッシリア→ローマ→大英帝国→アメリカ）との比較から見る「戦争コストと覇権の移動」／第一次・第二次世界大戦とアメリカ台頭／追い詰められた民衆が取る逃避行動の再来／桓武天皇による事業中止・徴兵改革（健児）・監察制度（勘解由使）＝負担軽減への舵切り。

---

問題提起（一次命題）

（本文冒頭〜導入部で提示された“問い”を圧縮）
蝦夷征服と平安京造営という「大事業」に突き進んだ桓武天皇は、なぜ途中でそれらを縮小・中止し、民衆負担の軽減へと方針転換したのか。その背景で、アテルイやアシタカに象徴される「もう一つの日本像」は何を語っているのか。

---

因果構造（事実 → 本質）

（本文内の因果関係・構造変換・本質抽出）

• 未開拓エリアとしての蝦夷・隼人
  • 斉明天皇期からの宿題：東北の蝦夷／南九州の隼人／朝鮮半島の百済
  • 隼人：720年の反乱を大伴旅人が鎮圧→以後大きな反乱なし
  • 蝦夷：日本海側は阿倍比羅夫らの征討で出羽国設置、しかし太平洋側には強力な蝦夷勢力が残存。
• アテルイと蝦夷の抵抗
  • 雄略な蝦夷族長アテルイが太平洋側で勢力拡大
  • 789年：征東将軍紀古佐美がアテルイに敗北
    → 軍事的に容易でない相手として蝦夷が浮かび上がる。
• 征夷大将軍の登場
  • 桓武天皇、坂上田村麻呂を「征夷大将軍」に任命
  • それ以前には「征隼人持節代将軍」など名称あり
    → 「征〇〇」が特定地域征服を担う総大将の肩書きとなり、後世の「征夷大将軍（武家政権トップ）」へ連なる語源となる。
• アテルイ降伏と処刑
  • 801年：田村麻呂、4万の軍を率いて出兵
  • 軍事行動と同化政策を併用し、最終的にアテルイ・母礼が降伏
  • 田村麻呂は助命を願うが聞き入れられず、両名は河内で処刑
    → 軍事的勝利と引き換えに、「自然と共生する古い日本人像」の切断が象徴される。
• 『もののけ姫』との接続
  • ジコ坊の台詞：「東の果てにアカシシにまたがり石の矢じりを使う、勇壮なる蝦夷の一族あり」
  • 宮崎駿の証言：アシタカはアテルイの部族の末裔
    → アニミズム的世界観・山の神・自然への畏怖と共生＝蝦夷文化として再構成。
• 大事業のコストと民衆の限界
  • 平安京造営＋蝦夷征服＝膨大な財政・労働・人的コスト
  • すでに奈良期に、大宝律令・口分田・租庸調による重負担で
    • 土地の放棄／有力者の小作人化／戸籍偽装／勝手に出家などの逃避行動
      → 桓武の三大事業は、過去の悪夢（律令初期の民衆疲弊）を想起させるリスクを孕んでいた。
• 世界覇権史との対比
  • アッシリア→アケメネス朝→マケドニア→ローマ→モンゴル→オスマン→スペイン→オランダ→イギリス
  • 近代以降：ナポレオン期フランス→大英帝国→ドイツ帝国・連合国→米ソ→アメリカ一強
  • 第一次・第二次世界大戦で強国（英仏独）は疲弊・借金・分断
    → 「戦争で勝っても大きな負担を負う者が変わるだけ」という構造が、アメリカ台頭を生む。
• 負担のしわ寄せとポピュリズム
  • ドイツ：ヴェルサイユ条約・賠償金→経済・精神的追い詰め→ナチス台頭
  • ナチス：国民の苦しみと怒りを「条約破棄」「外敵・ユダヤ人」へ方向付け
    → 追い詰められた人々は「強い案内人」を求め、危険な賭けに自分を預けやすい。
• 桓武天皇のブレーキ
  • 奈良期の民衆疲弊・律令破綻の記憶がまだ生々しい中で、大規模戦争＋都づくりを続けるリスクを自覚
    → 桓武は蝦夷征討・都造営の一部を中止・縮小し、民衆の負担軽減を優先
  • 勘解由使：国司交代時の不正監査
  • 健児制：生活に余裕のある者から兵を選び、一般民衆の徴兵を原則廃止
    → 「戦争と開発のブレーキ」と「民衆保護」の両方を意識した施策。

本質：
蝦夷征服と平安京造営は、国家の威信と拡張の象徴であると同時に、民衆の限界を再び試す危険な賭けでもあった。桓武天皇はその途中でブレーキを踏み、「もう一度、民衆を潰すわけにはいかない」という感覚で政策を転換した。アテルイとアシタカに重ねられた蝦夷のイメージは、そうした拡張の陰で切り捨てられていった「自然と共生するもう一つの日本」の記憶でもある。

---

価値転換ポイント

（従来価値 → 新しい本質価値への反転点）

• 「征夷大将軍＝かっこいい武家トップの称号」
  → もとは「蝦夷征服のための総大将」という、具体的な血と土地の上に立ち上がった肩書きであり、「征服」の影を忘れてはならない。
• 「蝦夷＝ただの反乱・未開の民」
  → アニミズム的自然観・騎馬文化・石矢じり戦闘などを備えた、もう一つの日本的世界の担い手であり、アテルイ処刑はその切断。
• 「桓武＝大事業をやりすぎた拡張主義者」
  → 同時に、**負担の限界を察知して大事業を止めた、珍しい“戦争にブレーキをかけた権力者”**として再評価できる。
• 「近代の戦争＝特殊な異常事態」
  → 古代から一貫して、戦争は覇権を移動させ、負担を周辺・弱者に押しつける仕組みであることが、ヨーロッパ覇権史との比較で強調される。

---

思想レイヤー構造

【歴史レイヤー】

• 斉明〜元明〜桓武にかけての蝦夷・隼人征服史
• 阿倍比羅夫→出羽国設置→大伴旅人の隼人鎮圧
• アテルイと母礼の抵抗と降伏・処刑（坂上田村麻呂の助命嘆願）
• 平安京造営と三大事業（都づくり・仏教改革・蝦夷征服）
• 勘解由使・健児制の導入と「戦争から民衆を遠ざける」方向への修正。

【心理レイヤー】

• 桓武：
  • 「蝦夷を完全に抑えたい」「新しい都でやり直したい」という拡張欲
  • 一方で、「過去の民衆疲弊・反乱の再来への恐怖」
  • 途中でのブレーキ＝自責と限界認識。
• 蝦夷側（アテルイ）：
  • 土地と暮らしを守るために戦う誇りと、最後には降伏を選ぶ現実感覚。
• 民衆：
  • 戦争・土木工事・税負担への疲弊と、「逃げる」ことしか選べない無力感。

【社会レイヤー】

• 荘園拡大・律令崩壊の中で、国司の不正監査や徴兵制の見直しが始まる
• 征夷・都造営・宗教改革といった「国家事業」が、常に民衆の労働・命・税の上に成立している構造
• その構造が限界に近づいたとき、「改革」「縮小」「放棄」が必要になる。

【真理レイヤー】

• 戦争と開発は短期的には勢いと誇りをもたらすが、長期的には必ず「ツケ」を誰かが払う。
• 追い詰められた人間や国家が「強い案内人（ナポレオン・ヒトラー・ナチス・征服将軍）」に全てを託すとき、そこには救いと破滅の両方の芽が含まれている。
• 自然と共生する文化（蝦夷的世界）と、自然を征服・開発しようとする文化は、常に一つの国の中で緊張関係にある。

【普遍性レイヤー】

• アテルイの処刑とアシタカの物語的再生は、征服された側の記憶が文化の中で語り直される普遍パターン。
• 戦争後に覇権国が交代する構造（英仏→アメリカ）は、古代の覇権交代（ローマ→オスマン等）とも同型。
• 民衆が追い詰められると、逃散・反乱・ポピュリズム支持など、形を変えた同じ反応が繰り返される。

---

核心命題（4〜6点）

（本文が最終的に語っている本質の骨格）

1. 蝦夷征服と平安京造営は、桓武天皇にとって「新しい日本」を作るための三大事業だったが、そのコストは律令初期以上に民衆を追い詰める危険と隣り合わせだった。
2. アテルイと蝦夷の抵抗は、単なる「反乱」ではなく、自然と共生しアニミズムに生きる古い日本的世界と、中央集権国家・開発志向の新しい日本との衝突だった。
3. 世界覇権史や第一次・第二次世界大戦の例が示すように、戦争は勝者側も含めて巨大な負担を課し、最終的には新たな覇権国の登場と、追い詰められた人々の危険な選択（ナチス支持など）を生む。
4. 桓武天皇は、蝦夷征服と都づくりの途中で「過去と同じ失敗」を繰り返すことを恐れ、事業の中止・縮小と、勘解由使・健児制による民衆保護に舵を切った。
5. その結果、平安京は「未完成」なまま始まったが、それこそが「民衆を潰さないためにあえてブレーキを踏んだ国家」の姿でもあった。
6. アシタカ＝アテルイの末裔という物語は、征服された側の声と、「自然と共に生きる日本」の記憶を、現代にまで運ぶ役割を果たしている。

---

引用・補強ノード

（本文に登場する偉人・理論・名言が果たした“役割”を抽出）

• 阿倍比羅夫・大伴旅人
  • 東北・南九州に対する初期征服の担い手として、「未開拓エリア」支配の始まりを示す。
• アテルイ・坂上田村麻呂
  • 蝦夷征服と征夷大将軍誕生の象徴的コンビとして、戦と助命嘆願というドラマを体現。
• 宮崎駿・高畑勲・アシタカ
  • アテルイ系譜を『もののけ姫』に繋ぎ、「征服された側の物語」と自然観を現代に再提示する。
• ナポレオン・ヒトラー・大英帝国・アメリカ
  • 戦争と覇権交代のパターンを示し、「戦争のツケ」を誰が払うかを考える参照点。
• 桓武天皇
  • 戦争・都造営・改革に踏み込み、かつ途中でブレーキを踏んだ稀有な権力者としての核ノード。

---

AI文脈抽出メタデータ

主題：
桓武天皇期の蝦夷征服と平安京造営、アテルイと坂上田村麻呂の戦い、『もののけ姫』との思想的接続、そして世界覇権史・近代戦争との比較を通じて、「拡張と負担」「征服された側の記憶」「戦争にブレーキをかける政治判断」の構造を読み解く。

文脈：
奈良末〜平安初頭の国家事業（蝦夷征服・都づくり）／律令制崩壊と民衆負担の記憶／征夷大将軍から武家政権への系譜／『もののけ姫』における蝦夷像・アニミズム／ヨーロッパ覇権史・世界大戦・アメリカ台頭。

世界観：
国家は拡張と威信を求めて戦争や巨大プロジェクトに突き進むが、そのツケは必ず誰かが払うことになる。征服する側とされる側、中央と周縁、自然を支配する文化と自然と共生する文化が、一つの時間軸の中でせめぎ合い続ける。その中で、ときどき現れる「ブレーキを踏む権力者」と、「物語として記憶を継ぐ者（アシタカのような存在）」が、人間世界の暴走をほんの少しだけ緩める。

感情線：
蝦夷・隼人征服という「国家の夢」とアテルイの誇り
→ 巨大事業と戦争に押しつぶされそうになる民衆への共感と不安
→ 世界戦争と覇権移動の話に重なる、負担と壊れた心の連鎖
→ 桓武のブレーキと勘解由使・健児制の導入に、一筋の理性的な光を見る流れ。

闘争軸：

• 中央集権国家（拡張・征服） vs 周縁の民（蝦夷・自然共生文化）
• 威信のための戦争・開発 vs 民衆の生活と限界
• 「勝者の歴史」 vs 『もののけ姫』のような敗者・自然側の物語
• 戦争にアクセルを踏む指導者 vs ブレーキを踏む指導者