マザー・テレサ『ある人がかつて私に、100万ドルもらっても、ハンセン病患者には触りたくないと言いました。私は答えました「私も同じです…』

08/21/201912/20/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

マケドニアの修道女　マザー・テレサ（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『ある人がかつて私に、100万ドルもらっても、ハンセン病患者には触りたくないと言いました。私は答えました「私も同じです。お金のためだったら、200万ドルやると言われても、今の仕事はしません。しかし神への愛のためなら喜んでします」と。』

例えば今なら『エボラ出血熱』だ。素人が彼らに安易に触れることは、感染ルートを拡大させるだけで、逆効果だ。決して軽率に触れてはならない。隔離することが求められるのだ。こういう場合もある。

とある彼らを治療した医師の一人は、十分に感染を気を付けていたはずなのに、エボラ出血熱に感染した。どうやら治療中に汗をかき、その汗で滑ったメガネがずり落ちたため、手でクイっと上に上げた時、それで感染したというのだ。

メガネ

彼らは、差別の様な扱いを受けて、憤るだろう。しかし、例えばマザー・テレサはそこで、自分も一緒に感染する覚悟で治療をするだろうか。もしするなら彼女は、『人間のプロ』だ。鏡である。一流だ。

きっとキリストはそうすることを喜ぶし、

ブッダは罪の定義を『執着』だと言った。

自分の健康、余生を含めた人生に執着せず、世の為、人の為を思って自らの命を投げ出し、彼らと一緒に苦痛の渦に入り、それを分かち合う。これこそが『真の愛』だ。私は今、心からそう思いながらこれを書いている。

ただ、ここでこの話を終わらせてもいいが、一つ気になる方向の話がある。

『教会の牧師が、感染した患者を隔離せず、匿った。これが原因で感染が拡大した。』

クリスチャン

私が目を向けたのは、そういう方向の話である。事実かどうかはわからないが、それはなかなか蓋然性の高い話であるし、実際に、現地の人達は、隔離されることに強い抵抗を示した。外国人の陰謀ではないかと、疑う者も多かったのだ。そんな概念が蔓延している中、そういう教会の牧師がいても、おかしくはない。

そしてもしそうだとすれば、『愛』の形は、本当に難しいということだ。愛は愛でも、『愛している』と言って虐待したりDVをしたり、あるいは殺してしまって、自分も自殺する、なんていう事件もよく聞く話である。

ただし、マザー・テレサの信念に対して私はとても共感できる。私も彼女のように、自分の中で決して曲げることができない、曲げる必要がないと自負している信念がある。その信念を支えにして生きていると言ってもいい。彼女もまた同じだろう。

お金やあらゆる欲望に支配されるすべての人間も、根幹にあるのは『弱さ』である。私と彼女は同格ではないが、人間というものは例外なく、生きるのにとかく必死な、愚かで弱い、愛すべき生き物である。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

マザー・テレサ
『ある人がかつて私に、100万ドルもらっても、ハンセン病患者には触りたくないと言いました。私は答えました「私も同じです。お金のためだったら、200万ドルやると言われても、今の仕事はしません。しかし神への愛のためなら喜んでします」と。』

一般的な解釈

この言葉は、「行為の動機が金銭や報酬である限り、人間は本質的に越えられない限界を持つが、愛に基づくとき、その限界は意味を失う」という趣旨を示しています。マザー・テレサは、20世紀後半における貧困・病・社会的忌避の極致としてのハンセン病患者への奉仕という文脈において、善行の価値基準を報酬や自己犠牲の量ではなく、動機の純度に置くという思想的・戦略的意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、宗教思想・倫理思想の観点から評価され、「報酬／愛」「恐怖／献身」「取引／信仰」という対立軸を明確にし、真に人を動かす原理が何であるかを示すものとして捉えられます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分が決断や行動を選ぶとき、何を基準にしているのか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な行為や仕事において、報酬・評価・安全といった合理的条件がなければ踏み出せない領域を、自分の中にいくつ抱えているでしょうか。
感情や恐怖、損得勘定に流されず、「それでもなお行う理由があるか」という基準で、自らの価値観と選択を見直すための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
この言葉は、ハンセン病が強い差別と恐怖の対象であった歴史的・社会的文脈に根差しています。日本語では献身美談として受け取られやすい一方、実際には「取引不可能な価値」を明確に切り分ける思想的発言である点に留意が必要です。

語彙の多義性：
「触りたくない」は生理的嫌悪だけでなく、社会的恐怖や制度的差別を含意します。
「神への愛」は感情的信仰ではなく、行為を根底から規定する絶対的動機として用いられています。

構文再構築：
原文の対話構文は、日本語では価値転換点を明示すると理解しやすくなります。
たとえば「Not for money, but for love of God.」は、「動機が金銭から愛へ切り替わった瞬間、行為の意味が変わる」という再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
この言葉は講話や回想録、引用集などで紹介されていますが、特定の演説・書簡への一次的帰属は確認されていません。体験談として整理された再構成表現の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「お金のためなら決してしない。しかし、神への愛のためなら喜んで行う。」
「報酬では人は越えられないが、愛なら越えられる。」

思想的近似例（日本語）：
「義のために命を惜しまぬ者のみ、恐れを超える。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Love makes us do what fear and money cannot.” ── ※趣旨近似・出典未確認

タグ（思想分類）

#愛 #動機の純度 #奉仕 #宗教思想 #倫理 #ハンセン病 #20世紀
※最大8個まで。価値観軸／構文軸／歴史軸の混在可。

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
金銭	行為を交換可能にする報酬	動機としては限界がある
恐怖	身体的・社会的忌避感	理性では克服しにくい
愛	行為を根底から規定する原理	感情ではなく動機
奉仕	他者のための具体的行為	取引性を持たない

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「行為の限界を突破するのは報酬ではなく、愛という絶対動機である」という命題・価値観の再定義を含んでいます。
構文としては、「対比構造（金銭／愛）」「転換構文（拒否→喜んで行う）」「価値主張構文（動機の優位性）」に分類され、思想国家内部の〈倫理〉〈判断〉〈責任〉〈動機原理〉の構造群と連動可能な核を持ちます。