ラ・ロシュフーコー『現在自分が何を欲しているのかもはっきり分からないのに、将来自分が欲するであろうことを、どうして請け合えるだろう？』

08/16/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

フランスのモラリスト　ラ・ロシュフーコー（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

作家、村上龍はこう言っている。

『自分が欲しい物が何かがわからない人間は、何も手に入れることは出来ない。』

まずはこのロシュフーコーのこの言葉を、ドストエフスキーがこう言った様に、

『人は自分が幸福であることを知らないから不幸なのである。』

『今の自分が幸か不幸かも理解していないのに、将来の自分のことなど憂う必要はない』という、『明日は明日の風が吹く』の様なメッセージだと受け止めることもできる。だが、私が受け止めるのは、村上龍と同じ線の上にある意味合いだ。基本的に私は『慰め』ではなく『戒め』で考えることを誓っている人間なので、どうしても慰め方向に傾こうとすると、それに反抗する癖がついている。それは、クリスチャンの親の下に生まれた、運命でもある。

クリスチャン

要は、

自分が今、イチローの様なメジャーリーガーでもないのに、将来、自分がメジャーリーガーになってハイレベルな生活を送ることを想像し、何十億円規模の引き抜きの話に、伸るか反るか…

という妄想を抱いても、時間の無駄である。そんなことをする暇があったら、まずは自分が本当にイチローのように、小学校からメジャーリーグに行くことを決意し、友人との遊びも絶ち、歩くべき道を一歩一歩歩く覚悟があるかどうか、自問するべきである。

下記の黄金律にもあるように、

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『生きるのは過去でも未来でもない。『今』だ。』第3の黄金律『生きるのは過去でも未来でもない。『今』だ。』明日があるとかないとか、昨日までに何があったとか、そんなことは関係ない。先延ばしにするな。...

『現在の積み重ねが、未来』だ。それはイチロー曰く、

『確かな一歩の積み重ねでしか、遠くへは行けない。』

ということなのである。このたった一度の人生で、自分がやるべきことが何であるかを悟るのは一日でも早い方がいい。私の部下には、丸10年という時間、『自分がこの人生で何をやりたいか』を明確に出来ず、時間をどぶに捨てた人間がいる。

10年だ。10時間や10日ではない。私はこの10年という時間彼を見てきた。その私が言っているのだ。『時間をどぶに捨てた』と。そして当然彼にもこの10年間、それを言い続けてきた。『このままでは有限の人生の時間内で、お前は何も成し遂げることができない』と。

彼がこのように厳しい評価を受けるのは、自分のやりたいことを定めず、未だに遅刻を二日連続でしてしまうような自堕落な人生を歩んでいるくせに、待っていればチャンスが訪れるかもしれない、という射幸的な発想をいまだに捨てきれていないからだ。だから『どぶに捨てた』という表現を使った。つまり、この10年もその発想でただひたすら責任を外部に押し付け、アウトサイド・インの発想に依存してきたのだ。

しかし実際はインサイド・アウトだ。自分が決めるのだ。イチローが野球選手に、錦織圭がテニスプレイヤーに、羽生結弦がプロアイススケーターになることを決めてそれを現実化させたように、自分が欲しい物が何かがわからない人間は、何も手に入れることは出来ない。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ラ・ロシュフーコー
『現在自分が何を欲しているのかもはっきり分からないのに、将来自分が欲するであろうことを、どうして請け合えるだろう？』

一般的な解釈

この言葉は、「現在の欲望すら正確に把握できていない人間が、未来の欲望を確約することは不可能である」という趣旨を示しています。
ラ・ロシュフーコーは、17世紀フランスの社会において、人間の欲望が一貫せず、状況や自己愛によって容易に変質する現実を見抜き、将来計画や誓約に潜む自己欺瞞を批評する意図をもってこの言葉を発しました。
思想的・歴史的視点からは、【現在／未来】【欲望／誓約】【自己認識／錯覚】という対立軸を明示し、人間の意思決定の不確実性を鋭く指摘する点に意義があります。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは未来の自分を、現在の自分と同一視しすぎていないか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常的な行為や判断（長期契約・人生設計・約束）において、未来の自分も今と同じ価値観や欲望を持つはずだと安易に想定していないでしょうか。
感情や期待に流されず、現在の欲望の輪郭すら曖昧であるという前提から、選択の重さを再点検するための内省の起点となり得ます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
本発言は、人間の自己愛と移ろいやすさを前提とするフランス道徳論の文脈に属します。日本語では慎重論や悲観論として読まれがちですが、実際には認識の限界を示す分析的命題です。

語彙の多義性：
「欲する」は物質的欲望に限らず、名誉・承認・安定など広範な願望を含意します。
「請け合える」は道徳的誠実さではなく、予測可能性の問題を指します。

構文再構築：
原文の反語構文は、日本語では前提崩し型に再配置が可能です。
例：「現在の欲望が不明確である以上、未来の欲望を保証することはできない」
自己同一性の不確実性を明示する再構成が考えられます。

出典・原典情報

※出典未確認
ラ・ロシュフーコー『箴言集』の思想傾向と一致する言葉として引用されていますが、特定箴言番号との一次照合は未確認です。

異訳・類似表現

異訳例：
「今の望みさえ定かでないのに、未来の望みを約束できるはずがない。」
「現在を知らずして、未来を誓うことはできない。」

思想的近似例（日本語）：
「人の心は、明日の自分すら欺く。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“How can one guarantee future desires when one does not even know present ones?” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#欲望 #自己認識 #未来不確実性 #意思決定 #近世フランス

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
現在	今この瞬間の状態	すでに把握が困難
欲する	望み・願望を持つこと	状況依存的
将来	未確定の時間領域	自己変化を含む
請け合える	確実に保証すること	人間には困難