安岡正篤『人々の楽しみの後に自分は楽しめ。』

08/14/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の哲学者　安岡正篤（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

先義後利、先憂後楽的な発想をないがしろにし、まず先に、われ先にと、自分の私利私欲を満たすことだけを優先させる人間は、人の上に立つ資格はない。まず、それは断言できることで、それだけではなく、普通に考えて、人が楽しむ前に、自分だけ楽しもうとする人間を想像した時、もう、そこにいるのはほとんど『子供』である。

いや、本当に子供なら、まだ許されることもある。しかし、そこにいるのが『大人』を名乗る人間なら、恥を知った方が良い。更に、その大人の上に立って、それを取り仕切るというのであれば、尚のこと思い知るべきである。

人が人の上に立つなど、そもそも越権行為だ。人は皆平等であり、そこに格差などない。それなのに、そこに上下関係を作ろうというのなら、何かよほどの企てがあるのだろう。それ自体は良い。だが、そのよほどの企てを実行するにあたって、上に立ってそれを取り仕切る者は、越権的になってはならない。

人に指示をして取りまとめる時点で、『杭』は十分に出ている。だとしたら、せめて受けられる恩恵は一番最後に受け、自分が越権的になっていないことを証明する必要がある。それには高い自制心が必要となるが、なに、そんなことは上に立つ人間として当たり前のスキルだ。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

安岡正篤『人々の楽しみの後に自分は楽しめ。』

一般的な解釈

この言葉は、「まず他者の楽しみや幸福が満たされることを優先し、自分の楽しみはその後に回せ」という意味です。安岡正篤は、自己中心ではなく“先に他者を立てる”という東洋倫理の核心を端的に示しています。
これは単なる自己犠牲ではなく、人間関係を円満にし、徳を積み、周囲に信用を築くための実践知として位置づけられる。
対立軸としては、利己／利他、先取／後回し、享楽／徳分が示され、人物学の王道として評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「あなたは“まず自分”になっていないか？」という問いを与えます。
・自分の都合
・自分の快楽
・自分の満足
を優先すると、その場はよくても長期的には信頼を失い、人間関係が摩耗する。

逆に、
・家族や周囲が安らいでいるか
・仲間が楽しんでいるか
・相手の立場が尊重されているか
を第一に置く人間は、不思議と自分にも豊かさが返ってくる。

安岡は、“先に他者を満たせば、自ずと己も満たされる”という因果の法則を示している。

翻訳注意・文化的留意点

“楽しみ”は mere pleasure ではなく、
delight / contentment / enjoyment
など、精神的充足を含む語が適切。

“後に楽しめ”は
put your own enjoyment after others’
とするのが自然だが、命令調より倫理的ニュアンスを込めるには
let yourself enjoy only after others do
などが適切。

自然な英語再構成例：
“Let others enjoy first; your own joy should come after theirs.”

出典・原典情報

※出典未確認
安岡正篤の指導者論・人物学講話の中で引用されることが多い語録で、編集語録の可能性がある。

異訳・類似表現

異訳例：
「他人の喜びを先に、自分は後に。」
「まず周りを楽しませよ、自分はそのあとでよい。」

思想的近似例（日本語）：
「利他こそ真の利己。」
「己の欲せざる所、人に施すことなかれ。」── 『論語』
「父母に楽しみて、後に楽しむ。」── 孟子の家族倫理

思想的近似例（英語）：
“Put others first.”
“He who serves others will himself be fulfilled.”（俗説系）

タグ（思想分類）

#利他精神 #安岡正篤 #人物形成 #徳分 #倫理哲学 #人間関係論 #修養 #東洋思想

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
人々の楽しみ	他者の喜び・満足・安らぎ	関係性の中心価値
後に自分は楽しめ	自己の享受を後回しにする姿勢	謙譲・利他の徳
楽しみ	快楽ではなく精神的充足	喜びの質を問う概念