孟子『自らがねじれている人間が、他人をまっすぐにできるなどとは、聞いたこともない。』

08/10/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

中国の儒学者　孟子（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

そういう状況を思い浮かべた時、A（ねじれている人）が、B（矯正が必要な人）を真っ直ぐに正したい、と思っているイメージが頭に浮かぶわけだが、まずは、AがBについてそう思ったという事自体は、人としてとても優しい。何しろ、Aは、『自分が正しい（真っ直ぐだ）』と思っているのである。だからこそ、『ねじまがったB』を、真っ直ぐに正したいと思っているのである。

しかし、Aは、Bを真っ直ぐにすることは出来ない。『Aなりの理想像』に仕立て上げることが出来るだけで、それは、『＝真っ直ぐ』ということにはならない。

そりゃあそうだろう。

Aが真っ直ぐではないのだから。

しかしそこで動いた気持ち自体は尊い。その問題を見て見ぬフリするような輩よりはずっといいのだ。後は、Aが優先順位を間違えないことで、この問題は解決するのである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

孟子『自らがねじれている人間が、他人をまっすぐにできるなどとは、聞いたこともない。』

一般的な解釈

この言葉は、「人格や心が歪んでいる者が、他人を正しく導いたり正したりできるはずがない」という趣旨を持っています。孟子は、戦国の混乱によって道徳的退廃が進んだ社会状況の中で、「まず己を正すこと（修身）が万事の根本である」という思想的意図をもってこの言葉を述べました。
この発言は、「自己改革／他者改革」「内面／外面」「自律／他律」といった対立軸を鮮明にし、儒家思想における“修身斉家治国平天下”の構造を象徴するものとして評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分は、自らの歪みに気づかぬまま他者を正そうとしていないか？」という問いを与えます。
人は、自分の課題には盲目でありながら、他人の過ちには敏感になりがちです。孟子の言葉は、「他者を導くことは自己の正しさを前提とする」ことを示し、自身の姿勢・性質・価値観の見直しを促す内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
儒家伝統において、「ねじれ」「歪み」は倫理的欠損・人格の乱れを象徴する概念であり、単なる性格の偏りではなく“徳が乱れた状態”を指す。
西洋語では moral crookedness / inner distortion といった説明的表現が必要。

語彙の多義性：
「まっすぐにする」＝ to straighten / to correct / to guide rightly。
精神・道徳的な是正を含むため、行動レベルではなく“在り方”の軸で訳す必要がある。

構文再構築：
“One whose own nature is crooked has never been able to straighten another.”
補足説明を加えると
“No one who is inwardly distorted can guide others to uprightness.”

出典・原典情報

※出典未確認
『孟子』の修身思想を要約した語録として伝わるが、正確な文脈は後世の編纂の可能性がある。

異訳・類似表現

異訳例：
・「己が歪んでいては、人を正せない。」
・「歪んだ心から、正しい指導は生まれない。」

思想的近似例（日本語）：
・「隗より始めよ」── まず自分からという原則
・「己の欲せざる所、人に施すなかれ」（孔子）

思想的近似例（英語）：
・“You cannot lead others where you yourself are unwilling to go.” ── ※出典未確認
・“A crooked tree cannot cast a straight shadow.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#修身 #儒家思想 #孟子 #倫理構造 #人格形成 #内外一致 #リーダーシップ #自己改革

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
ねじれている	心・人格・価値が歪んでいる状態	道徳的欠損として扱われる
まっすぐ	正しさ・誠・道徳的安定	形ではなく“本質的な在り方”
正す	他者を導く／矯正する行為	自己の正しさが前提となる