孟子『人のわずらいは、好んで人の師となるにあり。』

08/10/201912/19/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

中国の儒学者　孟子（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

フランスの劇作家、モリエールは、

『どんなによい物事でも、めったやたらにそれを誇張すると、だいなしになってしまうことがよくあるものですよ。』

と言ったが、『延長自我』とは、人に自分を理解させたくて、意見を主張するのはいいが、そのエゴ（我）が押しつけがましくなり、相手が怪訝な顔をするときに、行われている自我である。

こちらが『思いやり』と思っていても、相手に受け入れ態勢が整っていなければ、それは『余計なお世話』となる場合がある。こんな視点を一つ持ちたい。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

孟子『人のわずらいは、好んで人の師となるにあり。』

一般的な解釈

この言葉は、「人が抱える最大の問題は、他人を導こうと“先生づら”することを好む点にある」という趣旨を持っています。孟子は、戦国期の思想的混乱の中で、「人は自分自身を整えるよりも、他者を評価・指導したがる」という傾向を戒め、この言葉を述べました。
この発言は、「内省／外向」「自律／他律」「自分を治める／他者を治める」という対立軸を明確にし、儒家思想における“修身”の優先性を示すものとして評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分は他人を教えようとしていないか？自分を教え導く努力を怠っていないか？」という問いを与えます。
批評・指導・アドバイスは容易ですが、自らを省みて現実を改善するのは難しい。孟子はその根源的構造を突き、「人の欠点より、自分の欠点に目を向けよ」という判断基準を示しています。
この視点は、責任転嫁を避け、自律性を高める内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
儒家では「修身斉家治国平天下」の順序が重視され、まず自分を治めることが他者への影響力を生む前提となる。
この文脈を理解せずに訳すと、単なる謙遜や消極主義の言葉として誤解される。

語彙の多義性：
「わずらい」＝ trouble / affliction / failing のいずれかだが、本質的意味は“人間の欠点”に近い。
「師となる」＝ assume the role of a teacher / act as a moral superior のように、優位性を好んで取る意味を含む。

構文再構築：
“The trouble with people is that they like to set themselves up as others’ teachers.”
が原意を最も自然に再現する。

出典・原典情報

※出典未確認
『孟子』の修身論に関連する語録として知られるが、正確な文言は後世の再編集による可能性もある。

異訳・類似表現

異訳例：
・「人の問題は、他人を教えたがることにある。」
・「人は自らに厳しくするより、他人に教訓を与えたがる。」

思想的近似例（日本語）：
・「己の欲せざる所、人に施すことなかれ」（孔子）
・「まず己を修めよ」── 儒家全体の共通精神

思想的近似例（英語）：
・“Everyone wants to be a teacher; few want to be a student.” ── ※出典未確認
・“Correct yourself first, before correcting others.” ── 聖書的類似概念

タグ（思想分類）

#修身 #儒家思想 #孟子 #自律と他律 #自己省察 #倫理構造 #指導と傲慢 #価値判断

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
わずらい	人間に内在する欠点・迷い・誤謬	自覚しにくい構造的問題
師となる	他者を導こうとする態度	優位性欲求・自己正当化を含む
好んで	本能的・意識せず傾向として選ぶこと	自我欲求の表れ