孟子『人間はだれでも他人の不幸を見過ごせない同情心がある。』

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

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考察

こう聞いたとき、

と思うこともあるかもしれないが、実はそんなことはない。不幸を見過ごせない同情心。それは『良心』とも言い、これを植えつけるのは往々にして『両親』の役目である。つまり、その両親がどういうパラダイム（価値観）を植えつけるかだ。

ロシアの作家、アルツィバーシェフは言った。

例えば家庭が貧乏だった場合、別に夕食に『揚げ物が出ない』ことは、『不幸』でも何でもない。それについて憂うことはむしろ、『贅沢病』としか思うことはないだろう。私は知識が入ると体がその知識に従うタイプで、逆にその知識を自分のものにしなければテコでも動かない。そんな私は、20代のうちに脂肪肝直前まで太ったり、あるいはダイエットに成功したり、ボクシングジムに通ってみたりと、健康について多く勉強することになった。

そんな私は、『揚げ物を食べると体がどうなるか』ということをよく知識で理解し、それを自分のものにしてから、揚げ物を食べるときは罪悪感と背徳感が心を占めるようになった。確かに糖質と脂質を得て、原始時代から植えついた細胞は喜び、ドーパミンは出るが、それよりもそういった背徳感の方が上回るようになったのだ。

そして事実、胃もたれを起こすようになった。これは10代の頃からあったのだが無知だった私はそれを『膨満感』だと思っていて、それが腹が満たされた証拠だと勘違いしていたのだ。しかし、経験を積み、それが『太る予兆』であることを知っていくと、それが膨満感ではなく『胃もたれ』であると理解し、そうした食べ物を食べることを避けるようになったのだ。

今、体が喜ぶ食べものはアルカリ性食品である。海藻類や、高野豆腐などのヘルシーな料理だ。唐揚げなどの揚げ物を食べるとき、ノンオイルフライヤーを使ってでさえも、（なぜわざわざこんな油を食べなければならないんだ）と思うようになった。つまり、別に夕食に『揚げ物が出ない』ことは、『不幸』でも何でもない。それについて憂うことはむしろ、『贅沢病』なのだ。

そう考えると、確かに『不幸を見過ごせない良心』は人それぞれにあるが、何を持ってそれを『幸福』とし、『不幸』とするかも、人それぞれなのだ。従って、冒頭で書いた『冷たい人』は、『冷たいと思った人』とパラダイム（価値観）が違う。それだけなのである。彼はまた、彼のパラダイムによって、不幸に同情するだろう。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

孟子『人間はだれでも他人の不幸を見過ごせない同情心がある。』

一般的な解釈

この言葉は、「人には生まれつき、他者の苦しみに心を痛めずにはいられない“惻隠（そくいん）の情”が備わっている」という趣旨を持っています。孟子は、性善説を主張した戦国時代の思想背景において、「人間本性の核心には、他者を慮る善の芽が必ず存在する」という思想的意図をもってこの発言を示しました。
この言葉は、「利己／利他」「本性／習慣」「善の萌芽／悪の顕在化」といった対立軸を明確にし、倫理学・心理学の視点からも評価されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の中の惻隠の情を日常でどれほど見つめているか？」という問いを読者に与えます。
私たちは、忙しさや多忙な社会の中で、他者の痛みに対して鈍感になる場面が増えがちです。しかし孟子は、「本来の人間性は他者の不幸を見て心が動く」と説きます。
内省として、「その自然な善性を抑圧していないか」「利害や恐れによって消し込んでいないか」を考える起点になります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
孟子がいう“同情心”は sympathy や compassion よりも広く深い意味をもつ「惻隠の情」であり、直訳するとニュアンスが失われやすい。
惻隠＝相手の痛みを自分の痛みのように感じる人間の根源的な働き。

語彙の多義性：
「見過ごせない」＝ cannot ignore / cannot remain indifferent to。
“indifferent” を使うと倫理的強調が保持される。
「不幸」は状況的苦境だけでなく、心理的喪失・痛み全般を含みます。

構文再構築：
“No person is without the innate compassion that prevents him from being indifferent to the suffering of others.”
意訳しつつ、孟子的文脈を保持する必要がある。

出典・原典情報

※出典未確認
『孟子』公孫丑章句にある「惻隠の心、仁の端なり」を後世が意訳・敷衍した形の可能性が高い。

異訳・類似表現

異訳例：
・「人には、生まれながらに他者を思いやる心がある。」
・「苦しむ者を放っておけないのが人の本性だ。」

思想的近似例（日本語）：
・「情けは人のためならず」── 本来の意味（巡り巡って自他に返る）
・「人の痛みがわかる者が真に強い」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
・“Compassion is humanity’s deepest instinct.” ── ※出典未確認

タグ（思想分類）

#性善説 #惻隠の情 #仁 #孟子 #倫理思想 #人間本性 #利他性 #感受性

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
不幸	苦境・痛み・喪失などの総称	外的状況だけでなく心理的次元を含む
同情心（惻隠）	他者の苦しみに心が動く本源的感情	“仁”の始まりとされる最重要概念
見過ごせない	無関心でいられない、心が反応する	道徳的反応ではなく自然な本性として扱う

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「人間本性は善である」という性善説の基幹命題を補強する構文であり、倫理・判断・価値観の根源的レイヤーと深く連動します。
構文としては、「本質提示構文」「価値主張構文」「対比構造（善の萌芽／悪の顕在）」に分類されます。

感受対象（思想UX設計における対象読者）

・他者理解・共感力に関心を持つ読者層
・倫理的判断の根拠を探求する思想層
・人間性の本質を深く考察したい層

この言葉を更に5つの視点から再考する

➡ 『惻隠の情となぜ人は善を発するか』をさらに深めて読む
（ここに静的HTMLリンクを手動で貼る）

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