ベンジャミン・フランクリン『私が自分だけのために働いているときには、自分だけしか私のために働かなかった。しかし、わたしが人のために働くようになってからは、人も私のために働いてくれたのだ。』

07/29/201912/18/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

アメリカの政治家　ベンジャミン・フランクリン（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

『返報性の原理』とは、優しくされたことのお返しをしたい、と考える人の特性を指し示したものである。優しくされたら、それを無下にするわけにはいかない。例えば、赤ん坊が無邪気な心で、自分にヨチヨチと歩いてきて、自分が大切にしているおもちゃを渡して来たらどう思うだろうか。まずほとんどの人間は、その思いを無下にしようとは思わないだろう。

無邪気

その原理を利用した戦略の話は別にして、まず、どう考えたって自分の事しか考えていない人間よりも、人の為に尽くしている人間に対する忠誠心の方が強くなる。何しろ前者は、『自分の事を常に気にかけている』。従って周りは、思うのだ。

（どうせ俺が（私が）気にかけなくても、自分で自分を慰めるんでしょ）

私の部下にも『THE・自分本位』の様な人間が居るが、彼が誰かにタコ殴りにされても、私は一切助けようとは思わない。それだと相手の思うつぼではないか。自分は放っておいても誰かに助けてもらえる星に生まれた人間だ、という奴のシナリオ通りに事が運んでしまうではないか。

断じてそれはない。それを教えることが教育である。

『私が自分だけのために働いているときには、自分だけしか私のために働かなかった。しかし、わたしが人のために働くようになってからは、人も私のために働いてくれたのだ。』

確かにそれはそうだ。だが、私は『この部下の為に』彼をスパルタ教育している。この時代、『スパルタ教育』と聞いただけでおじけづく人がいるだろう。その陰にちらつくのは、『虐待』の二文字である。だが、『300（スリーハンドレッド）』を観れば理解するだろう。スパルタ軍という誇り高き人々が、どのようにして活躍したのかということを。

彼らは『自分たちの為に』自分たちを殴り合って鍛えた。つまりベンジャミン・フランクリンの言うように、『自分だけの為に』殴っているわけじゃなかったのだ。虐待ではなかった。

『スパルタ教育』と言っているだろう。『スパルタ虐待』などとは言っていないのである。だが、多くの人間がその境目を理解できずに、気が付いたら虐待をしてしまっているのである。『スパルタ教育』をするためには、愛がなければならない。誇りがなければならない。高い規範意識と、高い志と、人目を一切気にしない、真の勇気がなければならない。

もし、それらを本当に備え持っているのであれば、どんなに厳しい指導をしても、相手がそれを『虐待』だと感じることはないだろう。感じてしまうのであれば、それはそれらの要素が足りないというだけだ。私もその部下を『10年』の間に何度も殴っているし、頭を蹴り飛ばしているが、彼はまだ五体満足であり、骨の一つも折ってない。多少の傷はできたとしても治ったし、男なら傷の一つや二つ、勲章にすぎない。時には、心配して見に来た警察の前で殴り、すぐに自分の顔も自分で殴るという行動も取ったこともある（どれも大した威力ではない）。

私は彼と日本の世界遺産、日本三景を全て見て回り、富士登山も一緒にやった。たくさん銭湯に行き、食事をし、のどがちぎれるほど話をしてきた。彼は『吃音症、自閉症、被害者意識』というキーワードに大きく関係する人生をおくっているため、なかなか結果は出ない。だが、諦めたらそこですべてが終わりだ。これからも私はお互いの命がある限り、愛と誇りをもってエネルギーをぶつけ合うだけである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

ベンジャミン・フランクリン『私が自分だけのために働いているときには、自分だけしか私のために働かなかった。しかし、わたしが人のために働くようになってからは、人も私のために働いてくれたのだ。』

一般的な解釈

この言葉は、「他者のために働く行為こそが、最終的に自分へ最大の利益と支援を返す」という趣旨を持っています。フランクリンは、公共奉仕・市民活動・社会制度の改革に深く関わり、その中で“利他行動が社会的信用となり、結果として自分の力にもなる”という現実を体験しました。
この発言は、「利己心 vs 利他心」「自己利益 vs 社会的信用」という対立軸を通じ、人生の成果は“自分のために働く量”ではなく、“他者のために働いた質”によって決まるという核心的命題として理解されます。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の行動は本当に他者の利益を生んでいるか？」という問いを与えます。
自分のことだけを追いかけている間は、支援者も協力者も現れにくく、行動の範囲は自己の限界に閉じます。
しかし、“人のために働く人間”には、自然と人や機会が集まり、結果として自分自身の成功が加速します。
この言葉は、利他行動の実利的価値を再認識し、自らの行動原理を見直す契機となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
18世紀アメリカでは、共同体形成と公益思想が強く、フランクリンは“市民徳（civic virtue）”の象徴的存在でした。日本語訳の「働く」は単なる労働を連想させるが、原文では“務める・奉仕する・貢献する”という広い意味を含みます。

語彙の多義性：
「work for myself」は議論・政治・活動を“自分本位に行う”ことを意味し、必ずしも職業労働ではありません。
「work for others」は“社会的価値の創出”“他者の利益に資する行為”を含むため、訳語選択に注意が必要です。

構文再構築：
原文の意味を明瞭にするには、
「自分のためだけに働く者は、自分だけが味方だ。しかし他者のために働く者は、他者が味方になる。」
と再構成すると理解しやすくなります。

出典・原典情報

※出典未確認
フランクリンの公益思想と完全に整合するが、この文章の原典は明確ではなく、後世の要約・編集の可能性があります。

異訳・類似表現

異訳例：
「自分のために動けば自分しか残らない。他者のために動けば人が集まる。」
「利他の行為は、巡り巡って自分を助ける。」

思想的近似例（日本語）：
「情けは人のためならず。」── 本来の意味において近似
「陰徳あれば陽報あり。」

思想的近似例（英語）：
“No one is useless in this world who lightens the burden of another.” ── Charles Dickens
（他者の負担を軽くする者は無価値ではない）

タグ（思想分類）

#利他主義　#社会的信用　#市民徳　#アメリカ建国思想　#価値転換構文　#協働構造　#倫理哲学

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
work for myself	自分本位で行動する・自己利益を追求する	社会的支援が生まれにくい構造
work for others	他者・社会のために貢献する	信用・関係性・支援が蓄積する行動
help me	他者が自発的に支援を提供する状態	信頼資本が形成された結果として現れる

位置づけ構文（思想国家における構文的機能）

この名言は、「利他＝自分の成功につながる」という価値逆転の命題を提示し、“成果の源泉”の定義を根本から書き換えています。
構文としては、自己中心行動と利他行動を対置する対比構造、価値序列を転換する価値転換構文、社会的相互作用を再定義する関係構文に分類され、思想国家内部の「倫理」「責任」「社会構造」と深く連動します。