永倉万治『長い人生のうちには、体も心も最低の状態で、もう死んだ方がましだと思うこともある。ところが、死ぬのも結構難しい。』

07/17/201912/16/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

日本の作家　永倉万治

運営者

ふむ…。

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考察

『長い人生のうちには、体も心も最低の状態で、もう死んだ方がましだと思うこともある。ところが、死ぬのも結構難しい。となればもう、嫌でも、歯を食いしばってでも、希望の火を燃やすしかない。それが生きる手だ。』

『レモンを手に入れたらレモネードを作れ。』

この世がどんなにレモンの様に、ただただ酸っぱい存在だと思っても、それは単なる勘違いだ。『レモンは、レモネードの材料』なのである。

レモン

作家、尾崎一男は言う。

『一切の気取りと、背伸びと、山気を捨て、自分はこれだけの者、という気持ちでやろう。』

そこにも書いたが、我々は、『まだ、生きてる』のである。そのことについて、一度じっくりと考えるべきである。

関連リンク：ゾロ『どうせ死ぬんだ。見苦しくあがいてみようじゃねぇか』

生きる

例えば私の部下は、まさに『体も心も最低の状態で、もう死んだ方がまし』という状況に近い人間である。だが、『体』は問題ない。五体満足で、風邪一つひかない健康な体だからだ。うちに入社して10年、一度たりとも体調を崩したことがない。

問題なのは『心』である。心の方は、ほぼ腐っていて死んだ方がましという状況である。実際に彼が小学生の時に事故で失った、兄が生きていた方がましだったと何度も彼に言ったものである。

お前は兄と二人分生きていくと宣言して、その直後に遅刻や言い訳のオンパレード。お前のどこが二人分の人生なんだよ。お前の兄貴の命はそんなもんか？大したことねえなじゃあ。死んだ人間を使って自分の評価を高めようとしやがって。命の冒涜なんだよお前がやってんのは。

そのやり取りから8年以上が経ったが、たったの昨日も、朝、彼は遅刻をしてきたのである。それも、異例中の異例で、『仕事中にいくらでも昼寝、居眠りをしていい』という待遇を取ったのにだ。この待遇にするのに10年かかった。それをしたらもう終わりだとも考えた。それなのにだ。彼の心がどれだけ腐っているかが垣間見えるだろう。

もう死んだ方がいっそのことみんなが楽になる。こっちだって、気持ちは強いが、毎朝毎朝負をまき散らされ、心が動じないわけではないのだ。しっかりとストレスを負っている。そのストレスは心身に蔓延し、病に侵されることもあるのだ。

だが、人が自殺することを願う人間など、人としてどれだけの価値があるだろうか。彼がいなくなれば確かに一時的に楽にはなるが、しかし、それでも彼が残した負はこの世に残り続ける。それにこの手の問題は、私だけが抱えているものではないのだ。

例えば私の祖母は、統合失調症の息子、つまり私の叔父を抱えて生きていた。そして、その叔父は10年前に亡くなった。祖母よりも早くに亡くなったのだ。祖母はその後、私の妹に、

私の青春がやってきた。

と言ったらしいが、その言葉にはこの叔父との問題が含まれていると判断できるだろう。もちろん生きている間は、しっかりと息子を愛した。我々家族、親族も、叔父を恨む人などいなかった。彼はとても良い人で、一人で奇行を取ることはあったが、害を与えるような人ではなかった。

しかし、彼と一緒に暮らしたのは祖母ただ一人だ。我々はたまにしか会わないからいいが、祖母は毎日その叔父と顔を合わせて暮らしていた。いつか治るかもしれないと期待しながら接して、結局そのまま息絶えたのだ。

私の青春がやってきた。

介護疲れをする人、巻き込まれ『うつ』になる人。この世には色々な負担を負っている人がいて、その誰もが（この重みから解放されれば楽になる）と思っている。だが、本当にその負をまき散らす人の死を望んでしまったら、人間失格である。それがわかっているから、逃げられないから、人は巻き込まれ、負に侵されるのだ。

『長い人生のうちには、体も心も最低の状態で、もう死んだ方がましだと思うこともある。ところが、死ぬのも結構難しい。となればもう、嫌でも、歯を食いしばってでも、希望の火を燃やすしかない。それが生きる手だ。』

祖母は逃げずに生きた。私はそんな祖母や、会社を起業した祖父、それを継いだ父をもちろん認めているが、別に彼らよりも大きな人間になれないと決めたことは一度もない。だから私も逃げずに戦おう。その戦い方にはちょっとした工夫がいると思うが、諦めたらそこで終わりだ。生きている限り、人は戦い続ける。希望の灯を燃やし続ける。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

永倉万治『長い人生のうちには、体も心も最低の状態で、もう死んだ方がましだと思うこともある。ところが、死ぬのも結構難しい。』

一般的な解釈

この言葉は、「人生には、身体も精神も限界まで追い詰められ、“生きる価値すら感じられない”と思う瞬間が必ず訪れる。しかし、その極限状態にあっても“死ぬ”という行為は決して簡単ではなく、人間はその困難さゆえに生き続ける」という趣旨を持っています。
永倉万治は、人生の苦境を悲観ではなく“リアルさ”として語り、死にたくなるほどの絶望すら、実際に死ぬことの難しさによって越えていくという、独特の乾いたユーモアと哲学的真実を提示しています。
これは「死を否定する」道徳論ではなく、人間存在そのものの不条理・滑稽・強さをすべて含んだ言葉です。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分が最悪の状態に落ちたとき、何が“生の継続”を支えてきたか？」という問いを与えます。

身体の疲労
心の限界
孤独や喪失
無意味感や虚無

こうした状態に陥ると、人は「もう終わりにしたほうがましだ」と思うものです。
しかし実際には、“死ぬことすら思い通りにならない”という現実が、逆説的に人を生へ押し戻す。
この構造の中に、死を考えるからこそ生が見えてくるという深い内省の契機があるのです。

永倉の語り口は絶望の肯定ではなく、「絶望の底にも生活があり、その不条理を笑い飛ばせるだけの強さが人間にはある」という静かな励ましを含んでいます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
永倉万治は、人生の不条理・滑稽・悲哀をユーモラスに描く作風を持つ。
この言葉も、死を軽視するのではなく、“死の難しさ＝生の不可避性”という皮肉を通して、人生の強靭さを示す構造を持つ。
英語に直訳するとセンシティブな“自殺”の話として誤訳されるため、比喩的・哲学的ニュアンスを補う必要がある。

語彙の多義性：

「死んだ方がまし」＝絶望・虚無の象徴的表現であり、実行意志を意味しない。
「結構難しい」＝死が“自由に選べる出口ではない”という存在論的皮肉。

構文再構築：
英語では、
「In a long life, there are times when both body and mind sink so low that you think you’d be better off dead. But dying is, in fact, surprisingly difficult.」
といった“皮肉的哲学”の調子で再構成するのが適切。

出典・原典情報

※出典未確認
永倉万治の人生観・文体・ニヒルなユーモアと一致するが、一次資料の断定は困難。

異訳・類似表現

異訳例：
「人生には死んだ方がましだと思うほど辛い時期もある。だが、死ぬというのも案外簡単ではない。」
「絶望の底にあっても、人はそう簡単には死ねない。」

思想的近似例（日本語）：
「生きているだけで丸儲け。」── 明るい表現だが、“死の困難さ”を反転した思想
「死にたくても死ねないのが人生。」── 古くからある哲学的俚諺

思想的近似例（英語）：
“Life is hard, but dying is no easier.” ── ※構造類似
“What does not kill you… often doesn’t even listen.” ── ※皮肉の構造が近い

タグ（思想分類）

#人生の底　#存在論　#不条理　#ニヒリズム
#価値転換　#生死観　#精神の耐性　#ユーモア哲学

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
最低の状態	心身が限界に達した状態	誰もが人生のどこかで直面する
死んだ方がまし	絶望・無力の比喩	行為意志ではなく感情の表現
死ぬのも難しい	自死の否定ではなく、死が意志で支配できないという存在論的皮肉