トマス・ホッブズ『社会をつくるまえの人間の自然状態が戦争であったこと、しかも、いわゆる戦争ではなく、すべての人に対する、すべての人の戦争であったことは、否定できない。』

07/15/201912/16/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

イングランドの哲学者　トマス・ホッブズ（画像）

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ふむ…。

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考察

まずトマス・ホッブズは、『いわゆる戦争ではない』と言っているのだから、パッと思いつく、あの戦争のことではないわけだ。だとしたら、考えられるのは『対立』や、『抗い』、『競争』、そして『葛藤』のことである。

まず普通に考えて、『社会』がないのなら、当然そこには『社会制度』、つまり、学校も会社も、お金も法律も家族も、そういった概念自体がないのだから、当然『国家』もないわけで、人々はどこにも帰属することが出来ないということだ。組織、コミュニティ、グループ、チーム、仲間、友人、家族がいないのだ。だから人間が全員、孤独で、孤立しているのである。

そうなると、例えば今、世界の国々が、他国の悪口を言って盛り上がっている様に、あるいは最低最悪のケースではテロリズムが行われている様に、『異なるチーム同士の対立や競争』がなくなるわけだ。そうではなくて、『70億人全員が、一つ一つのチーム』ということになるから、『どこのチームは荒れていて、どこのチームは平和である』という発想はなくなる。どこのチームも同じようなレベルで、脅威にさらされることになる。

そうすると、例えば、今、戦争やテロの標的に遭う悲劇的な環境を強いられている人と、そこから遠く離れた場所で生活している人とでは、印象が全く違ってしまい、『あの国は危険だから』とか、『あの組織はテロリストだから』とか、そういう言い回しが出来るわけだが、そうなってしまうと、それが出来なくなる。

例えば、『城壁』がなくなるイメージで、日本で言うなら、日本という大きな城の城壁があるからこそ、守られていた治安や、生活があったわけだが、その城壁がなくなるのだから、『個人レベルの城壁』にまでランクダウンしてしまうわけだ。

そうすると、もうそこにはほとんど『城壁』というものは、武器も法律も格闘技術も無いし、ほぼ無いに等しいわけで、だとしたらその人を評価する時、『治安が良い』ということにはならず、むしろ『危険だ』ということになってしまうわけである。

そういう『危険な状態』、『常にリスクにさらされている状態』は、『平和』ではないわけで、だとしたらその対義語の『戦争』という状態になってしまうことになる。まず考えられるのは、こうした発想である。そしてもう一つは、『葛藤』についての問題だ。

ダンテは言った。

『必ず我等は戦に勝つべきである。』

聖書における『ヘブライ人の手紙』には、『父が子供を叱るとき』について、こう書いてある。

『神が自分の聖性を子に与えようとしているのだ』

つまり人間には『聖性と魔性』の両面がある。

その内、父が子を叱った場所には『愛（聖性）』が宿り、『魔が刺した』人間には『罪（魔性）』が宿っていることになる。だとしたら、見えて来るのは『聖性を優位にし、魔性を劣位にする』ということで、そこにあるのは、魔性と聖性の真剣勝負である。更に言えば、昨今一部の狂信者が世界を騒がせているが、イスラム教における『ジ・ハード（聖戦）』とは、何も人を惨殺することを許可する、という凶悪な概念ではない。

『神の為に奮闘する』ことを意味し、つまり、その『神』というものは、しばしば『愛、真理』と『＝』であると考えられるわけで、例えば、『人に裏切られ、殺意を覚えた』というとき、そこに現れるのは間違いなく『魔性の疼き』であるわけだが、しかし、それを聖性の力で劣位にさせよう、という『闘い』こそが、この『ジ・ハード（聖戦）』なのである。

もし、『社会』が無いのなら、法律も家族もないわけで、だとしたらそこにいるのは、『倫理も、法律も、守りたいものも、守るべきものも理解していない、混沌とした人間』なわけだ。それらの外部要因に一切影響を受けていない人間がそこにいる。だとするとその人物は、まるで鎖に繋がれていない猛獣そのものである。

自分の気の向くままに、突き動かされる衝動のままに行動する。そんな猛獣がそこら中に放たれていることを考えたら、それは間違いなく、『平和』ではない。だとしたらそこにあるのは、その対義語の『戦争』状態である。フランスの哲学者、ルソーが書いた著書『人間不平等起源論』の文中にはこうある。

「人間が一人でできる仕事（中略）に専念しているかぎり、人間の本性によって可能なかぎり自由で、健康で、善良で、幸福に生き、（中略）しかし、一人の人間がほかの人間の助けを必要とし、たった一人のために二人分の蓄えをもつことが有益だと気がつくとすぐに、平等は消え去り、私有が導入され、労働が必要となり、（中略）奴隷状態と悲惨とが芽ばえ、成長するのが見られたのであった」

つまりルソーは、『人間は元々平等だったが、その平等さを追い求めた結果、『不自然な不平等』が起きた』と言う。それが『法律』、『政治』、『家族』、『勤労』といった『社会制度』であり、地位や名誉、そして財産による階級の差異、差別化である。

金も含めた一切の社会制度は、全て『人為的』であり、決して『自然』ではない。従って、それによって生まれた権利や、自由という概念は、幻想に過ぎない、という考え方も出来るわけである。しかし、その社会制度がないことによるデメリットというものも、今回のトマス・ホッブズの言葉から内省して、考えることが出来た。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

トマス・ホッブズ『社会をつくるまえの人間の自然状態が戦争であったこと、しかも、いわゆる戦争ではなく、すべての人に対する、すべての人の戦争であったことは、否定できない。』

一般的な解釈

この言葉は、「国家や社会秩序が存在しない“自然状態”においては、人間は互いに利益を侵害し、自己保存のために絶えず衝突していた。
その戦争とは軍隊同士の戦いではなく、“全員が全員に対して敵となる状態”であり、争いが常態化した無秩序そのものである」という意味を持っています。ホッブズは『リヴァイアサン』で、自然状態を“万人の万人に対する闘争”として定義し、そこから社会契約と国家の必要性を導きました。
この発言は、「自然状態 vs 社会秩序」「無政府状態 vs 主権」「恐怖 vs 安定」という対立軸を示し、近代政治哲学の出発点として評価されています。

思考補助・内省喚起

この名言は、「自分の中にある“自然状態の衝動”はどのように社会秩序によって抑制されているか」という問いを与えてくれます。
小さな利害、対人の誤解、不信、競争心――これらは自然状態の縮図であり、秩序や契約・ルールがなければ簡単に衝突へと転じます。
ホッブズは、人間の本質を直視した上で、“秩序があるからこそ自由と協力が成立する”という逆説を示し、社会構造そのものを見直す内省へと導きます。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
“war of every man against every man”は、国家不在の状況における“持続的な不安・恐怖・不信の状態”を指し、軍事的意味ではなく“構造的な敵対関係”を意味します。
日本語では「戦争」が軍事衝突として狭く理解されがちなので、“絶えざる敵対状態”という哲学的用法を保持する必要があります。

語彙の多義性：
「戦争（war）」は言葉のままの戦闘ではなく、“相互の害意・侵害可能性が常に存在する状態”を含む概念です。
「自然状態（state of nature）」は歴史事実ではなく、思考実験的な仮構状態である点が重要です。

構文再構築：
論旨を明確にする再構成として、
「社会以前の自然状態とは、軍事的戦争ではなく、万人が万人を脅かし合う恒常的な敵対状態である。」
という形式が自然です。

出典・原典情報

ホッブズ『リヴァイアサン』Part I, Chapter 13（自然状態）に対応。
原文：“during the time men live without a common power… it is war; and such a war, as is of every man, against every man.”

異訳・類似表現

異訳例：
「社会以前の自然状態とは、万人が万人に対して敵となる絶えざる戦争状態であった。」
「自然状態では、全員が全員と争う状態が続いた。」

思想的近似例（日本語）：
「弱肉強食。」── 社会秩序不在の状態を古くから表す概念（方向性として近似）

思想的近似例（英語）：
“Life in the state of nature is solitary, poor, nasty, brutish, and short.”── ホッブズの有名な自然状態の描写

タグ（思想分類）

#自然状態 #社会契約論 #ホッブズ #政治哲学 #無秩序 #恐怖と不信 #主権の必要性 #17世紀思想

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
自然状態	国家・法・権威が存在しない仮構状態	不安・恐怖・不信が支配する
万人の万人に対する戦争	相互害意が常在する敵対状態	軍事戦争ではなく構造的敵対
社会	契約と秩序によって成立する協力体	敵対を抑制し自由を可能にする