ユダヤ教の成立：アブラハム伝承とモーセ律法の役割（「創始者」問題の整理）

ユダヤ教の創始者は『アブラハム』？『モーセ』？わかりやすく簡潔に教えて！

ユダヤ教は、モーセが十戒を石板に刻んだところから始まるので、モーセです。

ユダヤ教の創始者を明言している文献をまだ見ていません。

アブラハムというのは、ノアの洪水後、神による人類救済の出発点として選ばれ祝福された最初の預言者の立ち位置にいて、『信仰の父』とも呼ばれています。紀元前1300年頃に生きたモーセの前にもユダヤ民族はいて、

・アダム
・イブ
・カイン
・アベル
・ノア
・アブラハム

等が存在します。ユダヤ民族はセム族の一グループで、紀元前2000年頃歴史の舞台に登場します。しかし、こと『ユダヤ教の創始者』となるとモーセが十戒を石板に刻んだ1300年頃のここがユダヤ教の始まりと言われていることから、モーセと考えるのが妥当でしょう。『ユダヤ教の創始者はモーセだ』と明言する文献をあまり見かけないのは、

・ユダヤ民族＝ユダヤ教が始まる前から存在したユダヤ思想を持った人
・ユダヤ人＝ユダヤ教を信仰する人

ということで、このあたりが少し複雑なので、『長年続いたユダヤ民族の思想リレーが、モーセの代の時に『ユダヤ教』という一つの形となってまとまった』、あるいは『ユダヤ教の創始者はモーセであり、ユダヤ人にとっての最重要先祖がアブラハム』と解釈しておけばほぼ間違いないでしょう。ユダヤ思想は『神との契約』でもあり、神との契約を守るならユダヤ教徒になることができるとされていますから、『神（ヤハウェ）』が創始者と考えている人もいるかもしれません。

アブラハムの宗教

上記の記事までにまとめたように、原始宗教から古代宗教へ、そして古代宗教から世界宗教が生まれるようになる。まずは、ユダヤ教だ。ユダヤ教で最も偉大な先祖は『アブラハム』である。紀元前1700年頃の人物だ。ユダヤ教はキリスト教やイスラム教の元になる宗教だから、これら3つの宗教は『アブラハムの宗教』と言われている。

アブラハムの宗教

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教。

しかし、この前には『創世記』や『ノアの箱舟』等の話がある。

では、その旧約聖書の『創世記』には、この世界がどのように作られたと書かれているのか見てみよう。

先ほどの『ノア約束の船』では、このイメージを分かりやすく映像化している映像がある。

1. 世界が生まれる
2. アダムとイブが生まれる
3. イブが蛇に化けたサタンにそそのかされリンゴを食べる
4. アベルとカインが生まれる
5. カインが弟のアベルに嫉妬しアベルを殺す
6. ノアにお告げがある
7. ノアの箱舟ができる

これがアブラハムが誕生する前に存在した、旧約聖書、つまりユダヤ教で言い伝えられている伝説であり、神話だ。（旧約聖書自体がが書かれた時代は、以下のとおりである）

旧約聖書とは

いつ書かれたか	およそ紀元前1300年頃～。
最初の記者	モーセ。
ユダヤ人にとって	唯一の正典であり、現在も行動を律する文字通りの法である。
キリスト教徒にとって	イエス・キリストの出現を約束する救済史として読む。

アブラハムとモーセの関係

「あなたは、あなたの生まれ故郷、あなたの父の家を出て、わたしが示す地へ行きなさい。そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。あなたの名は祝福となる。あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地上の全ての民族は、あなたによって祝福される。— 旧約聖書『創世記』12:1-3

モーセの話を理解するためには、映画『エクソダス：神と王』を観るのが早い。本家からはクレームが色々あったようだが、概要をイメージするにはちょうどいいだろう。

モーセの十戒と『ユダヤ教』

『モーセの十戒』が作られたのは、紀元前1280年頃だ。

• 『わたしのほかに神があってはならない。』
• 『あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。』
• 『主の日を心にとどめ、これを聖とせよ。』
• 『あなたの父母を敬え。』
• 『殺してはならない。』
• 『姦淫してはならない。』
• 『盗んではならない。』
• 『隣人に関して偽証してはならない。』
• 『隣人の妻を欲してはならない。』
• 『隣人の財産を欲してはならない。』
• 『偶像を作ってはならない。』

※モーセの十戒。ここには異なった訳を入れて11個掲載。

アブラハムというのは、ノアの洪水後、神による人類救済の出発点として選ばれ祝福された最初の預言者の立ち位置にいて、『信仰の父』とも呼ばれている。しかし、こと『ユダヤ教の創始者』となるとモーセが十戒を石板に刻んだ1300年頃のここがユダヤ教の始まりと言われていることから、モーセと考えるのが妥当だろう。

しかし、アブラハムの宗教と言うぐらいだから、『信仰の父アブラハム』がこの三つの宗教の祖として存在していて、神の祝福も律法（戒律）も彼から始まるとされている。ただ、

• ノア（ヌーフ）
• アブラハム
• モーセ（ムーサ―）
• イエス（イーサー）
• ムハンマド

として、『五大預言者』の一人に数えられていることから考えるに、ここに登場する5人は、ほぼ『同格』という見方もある。

いくつかの専門書にも『誰がユダヤ教の創始者』かは明言されていない。ということで、ユダヤ教の創始者は『モーセ』であり、ユダヤ人にとっての最重要先祖が『アブラハム』と言っておくのが妥当だろう。ちなみに私は以下の記事で、『モーセが割った海』の正体について、一つの可能性を言及している。他で見ることができない、完全なオリジナルの見解だ。つじつまもあっている。

ヒントとなるキーワードはいくつかあるが、そのうちの一つは以下の記事である。

関連記事

論点構造タグ

• 「ユダヤ教の創始者はアブラハムかモーセか？」という定義の揺れ
• アブラハム＝「信仰の父」／モーセ＝「律法の創始者」という役割分担
• 「ユダヤ民族」と「ユダヤ人（ユダヤ教徒）」の区別
• 旧約聖書の時間軸：創世記 → ノア → アブラハム → モーセ → 十戒 → ユダヤ教の成立
• アブラハム宗教（ユダヤ・キリスト・イスラム）の共通祖としてのアブラハムと、五大預言者の一人としての位置づけ
• 「誰が創始者か」をはっきり言えない＝“思想リレー”としてのユダヤ教成立構造

問題提起（一次命題）

ユダヤ教の「始まり」を、

• 信仰の父アブラハムに求めるべきか、
• 十戒を刻んだモーセに求めるべきか。
  ユダヤ民族の長い思想リレーのどこを「ユダヤ教の創始」と見なすのが妥当なのか。

因果構造（事実 → 本質）

• 事実①：
  旧約聖書には、創世記からすでに
  • アダム／イブ
  • カイン／アベル
  • ノア
  • アブラハム
    などの人物が登場し、「神と人間の物語」が展開している。
• 事実②：
  アブラハム（紀元前1700年頃とされる）は、
  • ノアの息子セムの子孫として登場し、
  • 神から「故郷を出てカナンへ行け」「あなたを大いなる国民とする」と告げられ、
  • イサクを捧げよという試練に従おうとし、
  • 信仰の徹底ぶりから「信仰の父」と呼ばれる。
    → このアブラハムの系統にユダヤ教・キリスト教・イスラム教が連なるため、「アブラハムの宗教」と呼ばれる。
• 事実③：
  しかし、「ユダヤ教」としての明確な律法体系が形になるのは、
  • 紀元前1300年頃のモーセの時代であり、
  • モーセがエジプトで奴隷になっていたユダヤ人を率いて出エジプトを行い（エクソダス）、
  • シナイ山で神から十戒を受け、その石板が「ユダヤ教の法」の中心となった。
• 事実④：
  モーセの十戒は、
  • 「わたしのほかに神があってはならない」
  • 「偶像を作ってはならない」
  • 「殺すな・盗むな・姦淫するな・偽証するな・隣人の妻や財産を欲するな」
    など、ユダヤ教の律法の骨格をなす規範を明文化している。
• 事実⑤：
  ユダヤ民族（セム族の一グループ）は、
  • 紀元前2000年頃から歴史の舞台に登場しており、
  • アブラハム以前から「ヤハウェ信仰」の萌芽を持っていたとされる。
    → つまり、「ユダヤ民族の宗教的な流れ」はモーセ以前から存在していた。
• 事実⑥：
  「ユダヤ民族」と「ユダヤ人」は厳密には異なり、
  • ユダヤ民族：ユダヤ教という名がつく前から続く民族的・文化的集団
  • ユダヤ人：ユダヤ教を信仰する人（民族＋宗教的アイデンティティ）
    という整理が必要になる。
• 事実⑦：
  アブラハム・モーセ・イエス・ムハンマドは、
  • イスラム的な枠組みで「五大預言者」（ノアを含めた五人）とされ、
  • いずれも「神と人間をつなぐ重要な節目の人物」として同格視されている面もある。
• 本質①：
  「ユダヤ教の創始者」を厳密に一人に決めづらいのは、
  • アブラハム以前からの神話・伝承・契約の流れがあり、
  • モーセによってそれらが「十戒と律法」という形でまとめられた、
    という“積層的成立”をしているからである。
• 本質②：
  実務的には、
  • 「信仰の父＝アブラハム」
  • 「宗教体系の創始者＝モーセ」
    と分けて理解するのが最も妥当であり、
    「ユダヤ教の創始者はモーセ／最重要先祖はアブラハム」と整理すると混乱が少ない。

価値転換ポイント

• 従来のイメージ：
  • アブラハム＝ユダヤ教の創始者
  • あるいは「ユダヤ教の創始者は誰か？」という問い自体があまり意識されていない。
• 本記事での転換：
  • ユダヤ教は「ある日、誰かがゼロから始めた宗教」ではなく、
    • 創世記・ノア・アブラハムから続く長い思想リレーが、
    • モーセの十戒によって「律法を持つ宗教体系」として形になったもの。
  • したがって、
    • 思想の起点としてはアブラハム、
    • 制度としての起点としてはモーセ、
      という二層構造で捉える必要がある。

思想レイヤー構造

【歴史レイヤー】

• 創世記の世界：
  • 創造／アダムとイブ／カインとアベル／ノアの洪水。
• アブラハム（紀元前1700年頃）：
  • ノアの系譜に連なる「信仰の父」。
  • 神との契約（故郷を出てカナンへ行く／子孫繁栄／割礼）。
• モーセ（紀元前1300年頃）：
  • エジプト脱出（エクソダス）。
  • シナイ山で十戒を受け、律法体系の骨格が成立。
• 旧約聖書の編纂：
  • 紀元前1300年頃〜長期にわたり文書化され、ユダヤ人の正典となる。

【心理レイヤー】

• アブラハム：
  • 「故郷を棄てて未知の地へ向かう」決断。
  • 「最愛の子イサクを捧げよ」という命令に従おうとする極限の信仰。
    → 人間側の「信頼」「従順」「恐れ」の心理を象徴。
• モーセ：
  • 奴隷状態の民を率いて帝国に反旗を翻す導き手。
  • 神の律法を仲介する「立法者」としての役割。
    → 集団のアイデンティティと秩序への欲求を象徴。

【社会レイヤー】

• アブラハム期：
  • 遊牧的な部族社会、神との契約が「民族の選び」意識の源となる。
• モーセ期：
  • 奴隷→解放という転換点で、「われわれは神の民」という強烈な共同体意識が育つ。
  • 十戒が共同体の内的秩序（モラル）と外的区別（他民族との線引き）を支える。

【真理レイヤー】

• アブラハムの物語は、
  • 「見えない神との契約」
  • 「信頼と犠牲」
    を通じて、信仰の本質を描いている。
• モーセの物語は、
  • 「法（律法）」が共同体の精神構造を形づくること、
  • 「神話→法→宗教体系」という流れを具体例として見せている。

【普遍性レイヤー】

• 「民族の祖」と「宗教の創始者」が別人格である構造は、
  • 他の宗教・思想にも見られる（例：儒教における周公と孔子、仏教における前代のブラフマン信仰と釈迦）。
• アブラハム・モーセ・イエス・ムハンマドが「五大預言者」として同列に扱われる視点は、
  • アブラハム宗教全体が「一本の系譜でありながら、枝分かれした」ことを示す。

核心命題（4〜6点）

1. ユダヤ教は「モーセの十戒」を起点に宗教体系として成立したため、「ユダヤ教の創始者」はモーセと考えるのが実務的に妥当である。
2. 一方で、アブラハムはノアの系譜から選ばれた「信仰の父」であり、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の共通祖として、「最重要先祖」として位置づけられている。
3. 「ユダヤ民族」はユダヤ教が名付けられる以前から存在し、その長い神話・契約の歴史が、モーセの代で「ユダヤ教」という形にまとまった、という“思想リレー”構造を持つ。
4. ノア／アブラハム／モーセ／イエス／ムハンマドを「五大預言者」として同格に見る視点からは、「誰が一番偉いか」ではなく、「それぞれが歴史の節目で同じ神とつながった」という連続性が見えてくる。
5. いくつかの専門書が「創始者」を明言しないのは、ユダヤ教が「一人の天才の発明」ではなく、「神話＋契約＋律法」が何世代にもわたって積み上がった結果であるためである。
6. したがって、「ユダヤ教の創始者はモーセであり、ユダヤ人にとっての最重要先祖はアブラハム」と押さえておくのが、歴史的・思想的に最もバランスの良い理解である。

引用・補強ノード

• 創世記の創造・ノア・アブラハム物語の流れ（創世記1〜12章）
• 旧約聖書の成立時期（紀元前1300年頃〜／最初の記者はモーセとされる）
• アブラハムへの神の約束（創世記12:1-3）
• モーセの十戒とその内容（出エジプト記20章）
• 五大預言者（ノア／アブラハム／モーセ／イエス／ムハンマド）の一覧

AI文脈抽出メタデータ

主題：

• ユダヤ教の「創始」をアブラハムとモーセの二重構造から整理し、ユダヤ民族の長い神話・契約の歴史がどのようにしてモーセの十戒によって「ユダヤ教」という宗教体系へと結晶したかを解き明かす。

文脈：

• 原始宗教／古代宗教／世界宗教の全体像の中で、「最初の世界宗教の一つ」としてのユダヤ教の位置づけ。
• アブラハム宗教（ユダヤ・キリスト・イスラム）の共通ルーツと、五大預言者の系譜。

世界観：

• 宗教は、一人の天才がゼロから作るものではなく、
  神話・契約・律法・歴史が何世代にもわたって積み重なった結果として結晶する。
• ユダヤ教は、その典型例として「アブラハムの信仰」と「モーセの律法」が二重の土台になっている。

感情線：

• 「創始者は誰？」という単純な疑問 →
  アブラハムとモーセの関係、その前後の物語を辿る →
  ユダヤ教が一本線で始まったのではなく、長い思想リレーの結果であることに気づき、「単純な答えでは割り切れないが、その複雑さこそが歴史の重みだ」と感じる地点への着地。

闘争軸：

• 宗教を「創始者の名前ひとつ」で理解しようとする態度 vs
  宗教を「長い歴史と思想の積層」として捉え、その中で人物の役割を位置づけようとする態度。