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正岡子規の名言一覧

正岡子規の名言一覧

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正岡子規の名言

名前正岡子規
肩書・職業俳人
出身日本
画像出典wikipedia

ここには、正岡子規の言葉であると一般的に伝えられている名言の一覧をまとめています。正確性についてはページ下部をご覧ください。

名言一覧

  1. 『黙ってこらえているのが一番苦しい。盛んにうめき、盛んに叫び、盛んに泣くと少し苦痛が減ずる。』
  2. 『人の希望は、初め漠然として大きく、後、ようやく小さく確実になるならびなり。』
  3. 『禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。』
  4. 『病気の境遇に処しては、病気を楽しむということにならなければ、生きていても何の面白味もない。』
  5. 『明治維新の改革を成就したものは、20歳前後の田舎の青年であって、幕府の老人ではなかった。』
  6. 『たとえ、漢語で詩をつくるとも、西洋語で詩をつくるとも、はたまたサンスクリット語でつくるとも、日本人が作った以上は、日本の文学であることに間違いない。』
  7. 『良句もできるが、駄句もできる。しかし、できた駄句は捨てずに書きとめておかねばならない。自分のつくった句を粗末にして書きとめておかぬひとは、とてものこと、一流の作者にはなれない。』


名言の信頼性・関連情報

評価意味
◎高信頼
○一般的
△参考
×注意

評価・英語一覧

OPEN
評価名言英語(参考)
○「黙ってこらえているのが一番苦しい。盛んにうめき、盛んに叫び、盛んに泣くと少し苦痛が減ずる。」Silent endurance is often the hardest. Groaning, crying, and expressing pain can ease suffering.
○「人の希望は、初め漠然として大きく、後、ようやく小さく確実になるならびなり。」Human hopes begin large and vague, then gradually become smaller and more certain.
◎「禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。」Enlightenment is not being ready to die at any moment, but being able to live calmly under any circumstances.
◎「病気の境遇に処しては、病気を楽しむということにならなければ、生きていても何の面白味もない。」When faced with illness, one must learn to enjoy even that condition, or life loses its interest.
○「明治維新の改革を成就したものは、20歳前後の田舎の青年であって、幕府の老人ではなかった。」The Meiji Restoration was achieved by young provincial men, not by aging officials.
○「たとえ、漢語で詩をつくるとも、西洋語で詩をつくるとも、はたまたサンスクリット語でつくるとも、日本人が作った以上は、日本の文学であることに間違いない。」Whatever language a Japanese writer uses, it remains Japanese literature.
◎「良句もできるが、駄句もできる。しかし、できた駄句は捨てずに書きとめておかねばならない。自分のつくった句を粗末にして書きとめておかぬひとは、とてものこと、一流の作者にはなれない。」Good verses and poor verses alike should be preserved. Those who neglect their own work cannot become first-rate writers.

関連人物

人物共通点(類似軸)
夏目漱石近代日本文学と自己探究
高浜虚子俳句と創作論
種田山頭火病苦と人生観
良寛生きることへの静かな洞察
西田幾多郎生と悟りの再解釈

構造分類タグ

#写生論 #俳句革新 #病床六尺 #生の肯定 #創作継続 #明治文学 #文学観 #正岡子規


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各名言の出典の更なる細かい検証は、運営者が名言一つ一つと向き合って内省して掘り下げた各ページにて行っています。よろしければ、内省記事もご覧ください。

名言一覧(内省記事)

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病床にありながら「死ぬ覚悟」ではなく「平気で生きること」を悟り、病気すら楽しむ対象として受け入れようとした姿勢に象徴されるように、正岡子規の名言群は一貫して「どう生きるか」「生きるとは何か」という問いへ収束しているため。

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