キルケゴール『罪は消極的なものでなく、積極的なものである。』

04/24/201911/27/2025

偉人たちの言葉に潜む『黄金律』を見抜け

偉人

デンマークの哲学者　キルケゴール（画像）

運営者

ふむ…。

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考察

まずは、罪の定義について考えるべきである。例えばキリスト教の『7つの大罪』はこうだ。

傲慢
強欲
暴食
色欲
嫉妬
憤怒
怠惰

また、孔子、ソクラテス、ブッダ、キリスト、彼らの『罪の定義』は、

孔子＝利己
ソクラテス＝無知
ブッダ＝執着
キリスト＝罪

ということになる。キリストの罪の定義が『罪』というのはどういうことかいうと、罪と言う言葉を紐解くと、ヘブライ語の『的を外す、的を取り違える』という言葉に辿りつき、つまり『欲望を間違った方向に向けてしまう』ことを、罪だと定義しているのである。ここまで考えれば、『罪は積極的である』ということが見えて来たはずである。自分から積極的に、あるいは主体的にそれを欲したが、その欲し方、欲望の持っていき方が間違っていた為、結果としてそれは『罪』となってしまったのである。

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補助的分析（AIによる語彙・背景・正確性の中立整理）

※本節では、運営者の内省（言葉だけを見て内省した解釈）ではなく、AI（ChatGPT）による「中立性」と「正確性」を基準に、今回の名言を整理します。名言の多くが出典未確認である現実を踏まえつつ、語彙・背景・意味領域を客観的に位置づけます。

名言提示（再掲）

キルケゴール『罪は消極的なものでなく、積極的なものである。』

一般的な解釈

この言葉は、「罪とは単なる欠如や怠慢ではなく、主体が自らの自由と意志を誤って行使するという積極的行為として成立する」という意味を持っています。発言者は、19世紀デンマークにおける形式的キリスト教の広がりの中で、人間の責任と主体性を再び強調する意図をもってこの言葉を発しました。
この発言は、罪を“受動的な失敗”として扱う従来の理解に対し、主体の選択・関与・意志を伴う“能動的過誤”として再定義する点に思想的意義があります。

思考補助・内省喚起

この名言は、「私たちの過ちや逸脱は、本当に“仕方なく起きたもの”といえるのか」という問いを与えてくれます。
私たちは日常の行為・判断において、消極的な偶然として片づけている行為に、自らの主体的関与や選択は含まれていないでしょうか。
感情や通念から離れ、行動の責任の所在を見直すための内省の起点となります。

翻訳注意・文化的留意点

文化的背景：
キルケゴールの扱う「罪（sin）」は、宗教的戒律の違反よりも「主体が神との関係から逸脱する」という存在的概念であり、日本語の一般的な“悪い行為”とは異なります。

語彙の多義性：
「消極的（passive）」は単なる“何もしない”ではなく「責任を負わない姿勢」をも含むことがあります。
「積極的（active）」は「行為の有無」ではなく「主体の関与と意志」を意味するため、誤読を避ける必要があります。

構文再構築：
原文は「罪とは欠如ではなく選択である」という価値転換構文で、日本語では補説明が理解を助けます。
たとえば「罪は、ただの怠慢ではなく、主体が誤って意志を使う積極的行為だ」という再構成が可能です。

出典・原典情報

※出典未確認
『死に至る病』の概念体系に近いが、完全一致の原文は特定が難しく、思想的要約として引用されることが多い。

異訳・類似表現

異訳例：
「罪は不作為ではなく、自ら選び取る行為である。」
「罪とは、無意識の怠慢ではなく、誤った主体的決断である。」

思想的近似例（日本語）：
「間違いは“たまたま”ではない。」── ※出典未確認

思想的近似例（英語）：
“Sin is not mere passivity, but an active misuse of freedom.” ── ※近似構文

タグ（思想分類）

#主体性と罪 #倫理的責任 #19世紀思想 #キルケゴール #自由の誤用 #価値転換 #行為の本質 #宗教哲学

語義分解（主要キーワード）

用語	定義	補足
罪（sin）	神との関係の断絶／誤った自由の行使	行為そのものより主体性が焦点
消極的（passive）	責任の欠如・受動性	行為の不在とは異なる
積極的（active）	主体が意志を用いること	善悪を問わず関与の強度を示す
自由（freedom）	選択の能力	誤用されれば罪へ転じる